本期偈句（第29-32句）：
1. 决定说，表真僧
2. 有人不肯任从征
3. 直截根源佛所印
4. 摘叶寻枝我不能
主题：直心表真，不惧异议；直截根源，不落枝叶
【正文】
小朴：云师父，上期您说“放四大、随饮啄”，我回去试着在吃饭时只是吃，走路时只是走。有时候能做到，心里很轻松；有时候念头一多，又开始计较。这期说“决定说，表真僧”——什么是“决定说”？什么样的人才是“真僧”？
云师父：“决定说”不是随便说说，是究竟、肯定的说法，不模棱两可、不讨好他人。比如佛说“一切众生皆有佛性”，这就是决定说。他不会因为有人不信就改口。“表真僧”是代表真正的修行人——不是穿袈裟的假相僧，是见性的真修行人。
小朴：那我也算“真僧”吗？我还没见性。
云师父：不是僧相，是心相。你肯依教奉行、直心向道，就是真僧的因地。果上的真僧，是彻底放下执着、见自本性的人。
小朴：那“有人不肯任从征”呢？别人不肯相信，就随他去争辩？
云师父：“征”是征辩、质问。真修行人把自己的见地、证量说出来，有人不信、反对、刁难，他也不会因此动摇。不是争输赢，而是不惧——你信不信，法还是这样。
小朴：那遇到别人诽谤佛法，我们也不辩吗？
云师父：不是不辩，是不为输赢而辩。若因慈悲、因护法，可以善巧解释；若为了证明“我对你错”，已经落了执着。永嘉禅师说“任从征”——你问你的，我答我的，你信不信，我不在意。这需要真实的见地做底子。
---
小朴：那“直截根源佛所印”呢？根源是什么？
云师父：根源就是你的自性、佛性、本心。佛所印，是诸佛亲证、祖祖相传的，不是自己瞎猜的。修行要直截了当在根源上用功，不要在枝叶上打转。
小朴：什么是枝叶？
云师父：你念佛，想知道念了多少声、有没有感应、能不能往生——这些是枝叶。根源是：念佛的是谁？你执着功夫、境界、感应，都是枝叶。你回光返照，认得能念的那个，就是根源。
小朴：那我打坐腿疼、散乱，也是枝叶？
云师父：对。你盯着疼、盯着散乱，想办法对治——这些都是枝叶。根源是：知道疼的那个，疼吗？知道散乱的那个，散乱吗？你认得这个，枝叶自然脱落。
小朴：那为什么我们总爱在枝叶上用功？
云师父：因为枝叶看得见、摸得着，有成就感。根源无形无相，不容易抓。但古人说“但得本，莫愁末”，你只要在根源上用功，枝叶自然茂盛；你天天给枝叶浇水，根烂了，树也活不长。
---
小朴：那“摘叶寻枝我不能”呢？
云师父：永嘉禅师说：我不做摘叶寻枝的事。叶子黄了摘叶子，虫子来了捉虫子——永远忙不完。他直截从根上下手，根好了，树自然健康。
小朴：那怎么才能直截根源？
云师父：你还记得“知道就行”吗？不论做什么、想什么、感受什么，你只是知道。不分析、不对治、不评判。那个“知道”的，就是根源的影子。你常常安住在这里，就是直截根源。
小朴：可一遇到具体问题，我还是会陷入枝叶。比如生气的时候，就会想“我怎么又生气了”“怎么对治嗔恨”。
云师父：那你就问自己：知道生气的那个，它生气吗？它需要被对治吗？一问，就回到根源了。不是不让枝叶出现，是不被枝叶骗。
小朴：那我平时怎么训练？
云师父：先从简单的事开始。你喝茶，知道喝茶；走路，知道走路；听到声音，知道声音。知道就够，不加第二个念头。日久功深，遇到大的境界，也能直截根源。
小朴：我试试。
云师父：现在就有机会。你听——窗外有什么声音？
小朴：有风声，还有远处车声。
云师父：你知道。这就够了。不需要分析风声大小、车声远近。只是知道。这个“知道”，就是直截根源。你还要摘什么叶、寻什么枝？
（静默）
【四句收摄】
小朴：云师父，这四句我试着串一下——真修行人说究竟法，不讨好、不畏惧。有人不信、质问，随他去。修行要在根源上用功，这是诸佛所印。不要在枝枝叶叶上打转，永嘉禅师说自己不做这种事。
云师父：你串得对。你现在知道什么是“根源”了吗？
小朴：是那个“知道”的。
云师父：那你平常用功，是直截根源，还是摘叶寻枝？
小朴：有时候直截，有时候又被叶子带跑。
云师父：没关系。被带跑了，再回来。久了，直截的时候越来越多。你现在听我说话，是直截还是摘叶？
小朴：……是直截。只是听。
云师父：那就安住在这里。别的，不用管。
---
【本期一句参】
这一周，每当你陷入“我该怎么做”“怎么对治”时，轻轻问自己：那个知道的，它需要怎么做吗？
不是要你回答，是让你停下来，看一看。看到的时候，枝叶就落回了根本。
---
下期预告：第33-36句
摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。
六般神用空不空，一颗圆光色非色。
主题：摩尼宝珠，自家本有；神用空不空，圆光色非色。
