“无影树下金鸡叫，
半夜三更现红莲。
冬至一阳来复始，
霹雳一声震动天。”
上一讲讲到当你修行能够很明显的感受到光明的时候，就意味着圣胎快要结成了，其实黄芽和黍米都像是一个胎儿发展过程中必须经历的过程，黄芽就如同刚开始的受精卵阶段，而黍米则是血块附着乃至形成肉团的阶段，圣胎则是婴儿拥有意识，真正成为一个生命体的阶段。
这个整个过程其实都叫养胎，丹家称炼气化神阶段为十月关，又叫“十月养胎”阶段，这就是说，从黄芽生发之后，一直到婴儿脱胎的全程都叫炼气化神，这个胎其实就是先天气和后天气相交，铅汞相合的产物，具体的上一讲已经讲过了。
今天这一段是讲炼气化神最重要的一个阶段，也就是圣胎形成，婴儿将要出胎的过程。在这里我先给大家讲讲，整个过程中最需要注意的要点是什么。
炼气化神的核心就是洗心涤虑，绵密寂照以及入定入静的工夫，只有这些结合起来，才能促使元神发育成长。元神本来就有，为什么需要发育成长？因为还有识神，识神只要还残存一丝，元神就无法真正显现。
而如何让识神退场？就需要入定，在整个炼气化神的阶段中，真炁由微动变为不动，与神完全交融合一，这个过程叫神炁合一，也叫性命合一。性命本来就是合一的，炼气化神的阶段，并不是把炁变成了神，而是让炁去作为神的载体，神作为炁的主人，二者完全不能分离，这个工夫在《道德经》中被称作：“载营魄抱一，能无离乎？专气至柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”
意思是能不能让先天真炁和元神相抱合一，成为与元神的载体呢？能不能让先天真炁彻底停止躁动，命功达到大全，使阳神就如同婴儿一样出体呢？能不能扫尽一切后天欲念，以清静阳神观照大千世界，看到宇宙万物的真相本原呢？
如果细讲的话，这里还有很多用工的细节，但咱们暂且按下不表，以后有机会讲《道德经》了再展开。《道德经》是毫无疑问的中华第一奇书，任何一本书不能媲美，所以又叫万经之王，同一句话可以有无数个解释，但是最根本的肯定是逆修返源，回归大道的路径。不过能从这个方向完整解出《道德经》的太少了，因为没有真修实证，怎么能明白这种经典的奥秘呢？只能看懂一点浅层的东西罢了。
其实，作为中国人，最少有五本经典是必参的，我经常讲中国文化有一体、两翼、三足。一体是根本，也就是易学，代表是《易经》；
两翼是工夫，也就是武学（修行法门）和医学，武学没有经典，因为必须要心传口授，经典会限制这种心传口授的直接性，医学代表作是《黄帝内经》；
三足是支点，也就是儒释道三家学问，儒家的《论语》，佛家的《六祖坛经》，道家的《道德经》。搞懂这五本经典，就算弄懂了中国传统文化，一个人一生中读经典不在多，而在精，下功夫把这几本经读透了，也就够了。
我们下面来看今天的第一句“无影树下金鸡叫”，这一句是说，在大药温养既足之后、圣胎将要脱黏自立之前，那个无可伪造的起动信号究竟会怎样发生？表现为什么？
先说“无影树”，丹家这个“树”不在山林里，而在人身中宫黄庭、戊己真意所守的那片中空之地上。所谓“无影”，不是说周围没有光，恰恰相反，它指的是连光相都留不下影子了。
大家仔细想想影子从何而来？其实是从物与光之间有缝隙、从主体与客体之间有分别而来。说到底，你只要还有一个“我能清”“我在定”“我心已死”的暗自承当，那就等于立了一根柱子，光打上去就有影子，那个影子就是识神最后的栖身之地，再细也还是我相的余影。
修行第一步就是破我相，整个炼气化神其实都是再破我相的过程，“无影树”的实义，就是“心要死”必须彻底到连“死心者”也不许存在。中宫之内，真意寂然不动而亦不立“守中”之念，如虚空座、如镜之面，纤尘不染亦不立“不染”之痕。树而曰无影，正是阴极清到极处、净到极处、连清净本身也不应再被当作一个可居之相时，方能真正意味着对圣胎的哺育有很好的效果。
达到我上面说的那个标准之后，“金鸡叫”的现象就会出现。金在五行居西方，主肃杀，中藏纯阳之粹；鸡叫是夜尽将旦、一阳破昏的第一声，天地间最干净、最不容商量、最不等人批准的“动”。
但关键是，这中动不是你用意念催出来的动，不是呼吸鼓荡、不是腿麻、不是眉间跳、不是想象中一道光上冲，它是静极真阳自生的那个自发动，是先天一炁在识神全部退席之后自己翻的身。
你不是在“发动”它，而是忽然发现它已经动了，而且动的那种感觉和一切后天冲动截然不同：没有“我要动”的驱动力、没有焦虑、没有兴奋，只有一种从最底处顶起来的、沉甸甸的温热，就好像地底有什么活东西翻了个身，像冬至那根初爻（复卦⚊）从全坤（☷）底下硬顶出来。
你全程甚至都找不到“谁”在动，只能感受到它动了，而“它”比任何“你”都真实。这才是“叫”的意味，它不是响，而是信。就好比胎儿养到后来，会在体内动，有时会踢妈妈，这句话描述的，就是胎儿第一次踢妈妈的感觉，那就说明它有活力了，离出胎不远了。
它通知的不是耳朵，而是告诉整个关窍系统，阴极已满，复始已至，此前的“温养”时态到此到止了，接下来不再是你抱着丹，而是要看看丹肯不肯自己立起来。
所以“无影树下金鸡叫”合起来说的，是一个极其精确的状态：识神死透到无影，真意守中到不摇，中宫黄庭里那团既济后的铅汞之炁被温养到饱满，能动，然后，不是你下命令，是它自己给出了第一声。这一声以前，功夫还勉强可说“你在做”，这一声以后，主角已经开始换，胎儿有生命力，可以自己动了。
它之所以只用“叫”，而不用“冲”“炸”这些猛烈的词汇，是因为此刻仍是将动未大动，只是胎儿在母腹里踢得第一脚。这个比喻的感觉就像一声清啼划开沉夜，但凡听过凌晨第一声鸡啼的人都知道，叫声虽短，但夜的秩序已经断了，天再黑也回不去了，曙光将要到来。
大家都记住我下面这句话：树上无影，方见其真座；座上无主，方闻其真声。放在心里，悉心体会，如果有正在修持炼气化神的，只要领会这一句，当能通过正要突破的关隘。
第二句“半夜三更现红莲”承接“无影树下金鸡叫”，是描述“阴极阳生、圣胎自运”这一关键时刻链条上的第二环，也是从“信号”到“显形”的实证转化。
如果说“金鸡叫”是子时阴极深处那一声不容伪造的、宣告秩序变更的啼鸣，那么“红莲现”便是这声啼鸣在我们身心炉鼎内激起的第一重可见的、具有形质的回响，它不再仅仅是“听闻”的动信，而是“照见”的实相，也就相当于，体内的胞胎完全成型了。
“半夜三更”四字，并不是简单的时辰譬喻。在丹道语境中，它指向一个修行者通过心死命坚、戊己守中所抵达的、比日常子夜更为深邃的内在时辰。此时，外缘悉绝，万籁俱寂，连前面我们所讲的“神光照耀遍三千”所描述的那种遍在的、弥散性的明朗，也已内敛收摄，沉潜为一种至极的静与黑。
这不是昏沉，而是“有”的痕迹褪尽后，那种纯粹、饱满、蓄势待发的“无”。阴极而不能再阴，静极而不可再静，此即“三更”的真义，是阳气得以勃发的最纯粹背景，也是“金鸡”敢于“一叫”的唯一合法生理状态。
“现红莲”的“现”字，是这一句的枢机。此“现”非“生”，非“造”，非“观想”，而是自显、自露、自呈。如同冰封的湖面下，第一缕春水自内而外化开的纹路；如同至暗的夜空里，星辰因大气澄澈而自然显现的锋芒。
它意味着，前句“金鸡叫”所昭示的那一点“真阳之动”，已不再是隐约的信号，而是获得了足以在修行者身心实相中刻下痕迹、展现形色的能量与质性。这“红莲”，便是此真阳在“中宫黄庭”这一鼎炉之内，初初绽放的生命之象。
“红莲”这一意象，蕴含着丹道最精妙的隐喻系统。红，为纯阳之色，为心火之正色，亦是生命本源之暖色。它区别于一切后天燥热、浮阳的状态，是一种沉实、温润、蕴藏无限生机的状态。莲，生于淤泥，也就是至阴之坎水，而茎直中通，花叶清丽，出淤泥而不染。
此物象完美契合真阳从至阴中透发而不染阴浊的丹理，故“红莲”合观，便是“坎中真阳”挣脱阴翳束缚后，于中宫土釜之上，自然呈现的完美结晶之象，它温暖而无火气，明亮而不眩目，生机勃勃却又清净无染。
在实修体验中，此“红莲现”往往并非以肉眼视觉的看见一朵莲花为确证，大家一定要记住，只要看见的东西，都容易落入幻相，红莲一旦出现更多地呈现为一种综合的身心质变。
你会感觉到在中丹田区域忽然有圆陀陀、光灼灼、暖融融的一点或一团豁然明朗，其暖意如春阳化雪，透达四肢百骸，其光明自内映照，使得整个身心如水晶琉璃般通透，却又无任何具体影像可执。杂念在此际彻底止息，非强制之功，乃此“红莲”自显的清明，自然消融了意识的渣滓。
这种境界，唯有在识神死尽、万缘放下所成就的至阴子夜里，那一点先天真阳的萌动，才能脱去一切后天的杂质与伪装，显露出其本有的、如红莲般粹然无瑕的庄严相。
第三句是，“冬至一阳来复始”，这句话在养胎过程中扮演着非常的重要，意味着马上就要生了，十月分娩的信号就要到了。它扮演着至关重要的生育宣判的角色，不再只停留于个体内景的征兆描述，而是将修行者身中发生的变化，毅然置入天地宇宙的节律，与易理变化的法则之中进行确认与升华。
“冬至”二字，并不是简单的节气借喻。在丹道体系中，它首先指向修行者通过心死命坚、戊己守中所抵达的内在气候的极致点，一种“阴极之至”的状态。所谓阴极之至，并不是指寒冷的体感，而是指神与气凝聚到不能再凝聚，静与定深入至无可再深入的绝对境域。
如同自然界的冬至，万物生机闭藏于地底最深处，表面一派肃杀沉寂，实则所有的生发之能已被压缩、积蓄至临界。在人身，这个状态就是无影树下万籁俱寂、半夜三更黑到纯粹的境地，是“红莲”得以萌发的那方至阴淤泥或寒潭。
修行者的身心在此际，已彻底褪尽后天火气与躁动，全然顺应并融入这种“至阴”的法则，为那一点“真阳”的纯粹发用，扫清了最后一丝干扰。
“一阳来复”，则是全句的枢机，直指《周易》复卦（䷗）的核心精义。卦象五阴在上，一阳在下，正是一点纯阳从至阴的坤土底部，不容阻挡、不可伪造地初生萌动之象。
在丹功中，此“一阳”正是金鸡叫所昭示的那点真阳之信，正是于红莲现中所显化的那团生命之火的根源与本体。也就是说，金鸡叫是孩子第一次在肚子里踢你，而红莲现是胎儿完全成型，这个“一阳”就是马上就要出世了。
“来”字，道尽其主动性，并不是你自己招摄而来，乃是天地生机、人身活子时，依其本有法则，自来、自至、自返。“复”字，则双重其妙：
一者，此为先天一炁在人身中的周期性返还与重现，是“穷理尽性以至于命”的实证；
二者，此“复”标志着能量运动方向，从温养凝敛的向内蓄势，转为破壳自立的向外生发的根本逆转。这“一阳”之动，已非气感之微澜，而是整个生命根基的重启。
“始”字，是为这一切变化落下最终的定音，它表示着，“冬至一阳来复”并非一个短暂的状态，而是一个全新周期、全新生命维度的肇始。
自此，修行的主体与动力悄然转换，此前是“我”以戊己意土，小心翼翼地“温养圣胎”，此后，则是那一点“来复”的先天一炁，也就是“胎”的生机本体，开始依据其自身的法则与节奏，推动阳神脱胎出体进程。
它意味着个体的修证，至此已完全契入“天道流行”的洪流，个人的“活子时”与天地的“正子时”合而为一。后续一切变化，无论多么剧烈，皆为此“一阳”按其“复”之本性，必然展开的节目。
因此，这一句话，是为我们身中发生的精微变化进行了一个宏观的说明。简单来讲，就是丹道修炼的至高机密，在于使个体的身心节律，通过极致的净化与凝定，最终与天地宇宙的创生节律同步、同构、同心。
至此，修行不再是个人意志与身体之间的斗争，而是个体生命主动融入并助推宇宙生机流转的伟大仪式。
到这里，炼气化神的主体就结束了，炼气化神说是“十月怀胎”，实际上并不可能十个月完成，按照一般的经验来说，十年能通过这个境界，在当今这个时代，都属于极其难能可贵的了。
因为，炼气化神的完成，是一般的修行者这一生的最高境界，我先给大家简单讲讲，所谓这个“十月”，也就是讲修行分为十个阶段，这十个阶段分别是什么呢？
第一个阶段，阴阳二炁，阴炁也就是炁动神散的状态，阳炁则是炁定神聚的状态，在这个阶段，仍然有很大的波动，定境不纯，一会儿能保持住阳炁，一会儿会受各种心理生理的障碍，从阳炁状态中出来，落入阴炁；
第二个阶段，定境比较深入，但是炁还是在动，只不过幅度很小了，一般都是以阳炁为主，阴炁出来的很少；
第三个阶段，仅有一点点阴炁会动， 绝大多数时候都是阳炁，阴炁即便有时会出来，也很快会被取代，这个阶段黄芽会升华为黍米；
第四个阶段，阴炁还有，但是不会再动，而是被阳炁所镇压；
第五个阶段，阴减阳增，炁不再变动，也就是这个环节，你会有很明显的动感，一般金鸡叫就在这个环节；
第六个阶段，定功非常纯熟，炁慢慢化为神，神和炁时常交融；
第七个阶段，定功完全纯熟，神炁不再分离；
第八个阶段，真意真炁相抱不离，全身和泰，无比舒畅，红莲一般会在这个阶段出现；
第九个阶段，性功已满，无可用功，再没有一个可用功的我，只等信号，就可以养胎完成了；
第十个阶段，神已纯然，炁完全化为神，阳神要从母胎当中出体了，这个就是冬至一阳来复始的信号状体。
一般来说，第三个阶段结束之后，人就可以时时入定，元炁充盈，人的饥饿感会消失，自动进入辟谷现象。人本来要食用后天谷物，那是因为后天阴炁过重，此时，阴炁逐渐消失，人就逐渐可以彻底断食，餐风饮露，好不美哉。
六七这两个阶段之后，定功已经完全纯熟，元神作为圣胎之主，毫无昏睡之意，也不需要睡眠了，因为只要有一分昏睡，就说明身体有一分阴气，昏睡全无，就是阳神主事的状态。
八九这两个阶段后，炁已经化为神，只待信号一到，就可以出体。我们就能够明显感受到，胎息脉住，这个和炼精化气的大死七日不同，而是能一直处在息住脉停的境界，人完全回到母胎的状态。
养胎到十月圆满，信号到了之后，就会成为纯阳之体，性命完全合一，神归大定，定能生慧，当即涌现出六神通中没有究竟的神通。
天眼通能见宇宙一切事物；
天耳通能闻三界万法之声；
他心通能知众生思想意识；
宿命通能晓世事因果之相；
神境通能推往知来，洞察隐微，飞行闪现，点石成金，移山填海，言出法随；
漏尽通，再不入生死轮回。
当然，此时的神通还不够究竟，达不到上面所说的这样厉害，特别是神境通，要想完全达到，必须是炼神还虚完成之后。现在只能算六神通的初级版本，毕竟婴儿虽然有吃饭睡觉的能力，但能力有限，还要进一步经过不断的淬炼哺乳，生长发育，才能完全显发神通的无尽妙用。
还要注意，十月养胎期间，会突然感觉胸腹闷痛，口吐淤血；脑如刀劈，二便流脓；高烧不退，浑身如堕冰窟等等现象，这都是龙脱骨，蛇蜕皮的必然景象，通过后，就意味着彻底褪去肉体凡胎，成为天地间一仙人。
最后一句“霹雳一声震动天”，这是阳神出体所必然爆发的结构性身心巨变的精准命名，此句所描述的，是十月功圆、圣胎足备后，阳神最终破壳出体、粉碎虚空、天人合发的那一瞬极致体验。
特别要注意，这句话绝不是气脉运行，亦非寻常的身心震动，而是圣胎于“中宫黄庭”温养十月功行圆满后，阳神脱胎、冲举顶门、与太虚同体之际，所迸发的宇宙性震撼。此“霹雳”，是有限身心的彻底终结，亦是无限神明的崭新开端。
“霹雳”在此，已非比喻，而是对“虚空粉碎、大地平沉”那一实证境界的唯一可名之状。当圣胎育化纯熟，由静定转为跃迁之动时，其脱体而出，是以本有之“神”的全体力量，挣脱最后一丝形质羁绊的决绝爆裂。
这一刹那，你会感到头顶百会如雷炸开，天门洞彻；内则觉乾坤颠倒，时空概念顿失，唯有一片光明寂照、能所双泯的绝对境现前。此即丹经所谓“打破虚空”，乃“霹雳”之真义，是从“有”的圣胎，跃入“无”的炼神还虚之境的临界一击。
“一声”，强调这件事的唯一性、决定性与全体性。此非渐出渐入，而是毕其功于一役的“顿脱”。在火候上，它标志着温养圣胎之功圆满，“出神”的时机已至，不假安排，不得不然。这“一声”，是本性灵光凝聚到极致的自性爆炸，是“我”与“道”之间最后隔膜的彻底消融。此声之后，修行者方是“法身成就”，可于色身之外，别立神明之体。
“震动天”，此处“天”之涵义最为深广。它既指修行者个体的“性天”，也就是元神本位，更指宇宙法界之全体、太虚之空性。“震动”也非摇晃，而是契入、充满、照彻。当阳神脱体那“霹雳”一声震响时，个体的“性天”与宇宙的“虚空”豁然贯通，无内无外。此时之感，乃是神与太虚同其震动、同其光明、同其寂寥。非是神出而天摇，而是神出即天，天显即神。此即“炼气化神”和“炼神还虚”的过渡阶段，是元神归于法界的开端。
故此，“霹雳一声震动天”一句，是内丹修行从“有为”入“无为”、从“命”归“性”、从“人”合“天”的最终一跃的完美定格。它之前的“金鸡叫”、“红莲现”、“冬至一阳”，皆是圣胎育成之“因”；此“霹雳”一震，则是阳神脱体之“果”。
此果一成，就意味着今后将以上丹田为炉，虚空为鼎，炼神还虚的“九年面壁”之功方有基址，丹道最高事毕矣。
