散文的真实
王剑冰
整理：王海洋（有删减）
真实是散文的骨架，就像一艘船，有龙骨就不会散架。真实在散文里必须要强调，小说诗歌来源于生活，即使是科幻作品也在真实之中，如流浪地球。再流浪再想象，它还是以人为本。
散文以真实为骨，以感情为辨。在散文写作中，哪些要坚守真实?有真实就有虚构，就有不真实。不真实的是什么?不真实的就是我们的想象，但想象当中也有真实。你可更大发挥你的想象空间，然后来构筑你这篇章，你要写的那个人、那些事，是真实的，比如妈，这个妈不是别人的，必须是真的自己的。比如父亲是个酒鬼，喝了酒打人，打你打你妈，让这个家鸡犬不宁。但父亲如果不喝酒，又是好人，关心你的学习，送你去学校，为你挣学费。你把这些真实的东西写进散文中，就有了味道。所以，我们强调真实。实际上在我们生活中，有很多的真实是假真实。我们搞散文写作要特别注意，比如那个父亲，为什么要写他的不好之处呢？是因为在真实写作中，它具有独特性。我们写作者是个体，小众型，所以我们要写真实独特的东西。
真实有时蒙着一层雾，让你辨不清。此如蜀道，李白说难于上青天。李白是什么样的人?豪爽、潇洒、自由、狂放、浪漫。所以李白的作品，我们学习他的这些东西，但对他描写的东西我们要想一想，给他打一些折扣，比如望庐山瀑布，大家去找那个瀑布，最后你找到的 是个细流。说一定，李白连看都没看完全凭想象构成了那种大气斐然的气象。我们追求真实、寻求真实，在寻求的过程中，你的文章可能就出来了。李白说，蜀道难难于上青天，那四川人陕西人还要走这个蜀道干什么呢?当你顺着蜀道走一走，你就明白确实难，但并非难于上青天。抗战时期川军出关打日本，打了徐州会战、上海会战，最后，几万人剩了几百人，走的就是这个道。当你走上这个蜀道，你会想到李白，想到三国的刘禅，想到川军。在诗中寻找真实，在真实中又去寻找虚幻。你在这个过程中就有了收获。所以有些稿子别急着发，你放一放。放上一段时间，你再看初稿，感觉就不一样。我走过许多地方，包括大运河，20年前我曾写过一段，但不满意放下了。我们探寻真实的过程，就是理解真实的过程。理解了可能就想动笔，一直有个欲望存在着就好，它支撑着你的生命往前走。比如三边、长城，我都走过。中国的长城修得最好的是明朝，为万里长城做出了巨大贡献，秦城只剩下残垣断壁。我们现在看到了的八达岭、老龙头都是明朝的。秦长城只有一片土堆，可对于我们文字人来说它有用，因为你看到的是一个真实的长城，你写下来就是不一样。你要找到的独特点，不找独特，你写出来的就是大众。我们再想一想李白的那个天姥山，你找遍中国也找不到，所以李白写《梦游天姥山吟留别》，写得多好啊，让人向往。后代有人找了一座山，命名为天姥山，游客去了大失所望。你找李白算账。李白说，我做了一场梦你找我核实啥。李白雄心勃去了长安，结果给他一个写作郎这个身份，就是给皇帝写写文章吹吹牛，他觉得没有意思，然后被皇帝赐金放还。李白从政愿望一落千丈，回到济宁家里一待20多年。他到处走，他写了梦游天姥山。李白就在这种环境下写的，就是发泄不满，这是真实的足迹，我们寻找李白的文学足迹。一个大文学家他走到的、看到的、听到的，都构成写作的元素。杜牧的《阿房宫赋》选入课本，通过考古证明，根本没有这样的宫。这个结论告诉我们，文学的一些东西未必是真的。但留存下来真的，写出来的经典，永不泯灭。
你走过每一段路，见到每一片叶子，把它写出来就是真实，所以我们有意寻找真实的时候，变成你的记忆，然后变成你的文字，那就有意思了。如亚龙湾白银滩、林海雪原，都不是书中那样，所以你要寻找，有意地寻找。读万卷书行万里路的行什么?古人为我们做出了榜样，我们要寻找真实的特别之处，比如旅游，你去寻找那个真实，不是讲解员讲的真实。每到一个地方，你要会联想，联想到历史上的人或事。在石头城有一户人家，孩子十几岁就跟了红军，一家两代人都寻找他。我们都看过王愿坚的《七根火柴》，那个小孩竟然和要找小孩有相似之处。我写过一篇文章叫“石城的实诚人”。有意寻找，把它写下来它就你的，不是别人的。有意地寻找真实的历史事件，如赤壁黄冈、武汉赤壁。如鹳雀楼，登上歡雀楼看不到黄河。王之涣就因为这四句诗让人记住他。你要主动追求真实的感觉，要对一切事物都怀有好奇心。
王剑冰，中国散文学会副会长，河南省散文学会会长，享受国务院特殊津贴。在《人民文学》《当代》《收获》《十月》《中国作家》《花城》《钟山》等发表数百万字作品，出版著作《绝版的周庄》等46部。散文《绝版的周庄》刻于江苏周庄，《吉安读水》刻于江西吉安，《天河》刻于湖北郧西，《洞头望海楼》刻于浙江洞头，《陕州地坑院》刻于河南陕州，《朝歌老街》刻于河南淇县，《观音山》刻于广东东莞，《太姥山》刻于福建福鼎，《时光里的黄姚》刻于广西黄姚，《刺桐花开》刻于福建泉州。
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