作词：柳江虹
作曲： 南振民
演唱：王丽达
编曲：具本哲
录音缩混：张小安
演奏：亚洲爱乐乐团
《仰韶陶娘》歌词
都说这大河亲过你脚掌
河水才心潮澎湃后浪追前浪
都说这大河洗过你手上泥浆
河水才一往情深总带着浑黄
河边的杨柳年年唤陶娘
你是否还在仰韶彩陶坊
山下的春花岁岁唤陶娘
你是否还在泉边巧梳妆
啊 陶娘仰韶陶娘
山川（啊）不老回眸望
啊 陶娘仰韶陶娘
每一件彩陶都是你美丽的模样
都说这炉火映红你脸庞
彩陶就如诗如画涂满了遐想
都说这清泉听过你纵情歌唱
泉水就捧出美酒八万里飘香
千年的风雨声声唤陶娘
你是否还在仰韶彩陶坊
十里的春风声声唤陶娘
你是否还在醴泉酿琼浆
啊 陶娘 仰韶陶娘
滴滴（啊）情浓日月长
啊 陶娘 仰韶陶娘
每一次捧杯都有你永远的芬芳
每一次捧杯都有你永远的芬芳
永远的芬芳
歌曲《仰韶陶娘》是依据距今约7000年前一群年轻的女子（“娘”古代年轻的女子的称谓，“陶娘”专指制陶酿酒的年轻女子）在河南渑池县仰韶村这个古老的地方制陶酿酒的故事而创作的。
演唱： 王丽达，中央军委政治工作部歌舞团国家一级演员。中国音乐学院声乐博士。2003年以来连续参加央视春晚演出。2009年11月获第七届中国音乐金钟奖民族声乐金奖。2010年6月获第十四届全国青年歌手电视大奖赛民族组金奖。
柳江虹，洛阳市文化馆研究馆员。中国音乐家协会会员，河南省音乐家协会音乐文学专业委员会常务理事，洛阳市音乐家协会副主席。创作歌词300余首，其中《古老的河崭新的城》、《洛阳情怀》、《花开新世纪》等20余首，经周虹、方可杰、王和声、南振民等知名作曲家谱曲，由腾格尔、李娜、程志、殷秀梅、刘斌、张也、刘维维、幺红、叶凡、王宏伟、谭晶、汤灿、韦唯、陈静等著名歌手演唱，中央电视台播放。歌词《托起明天》入选第十一届河南省运动会会歌（王和声作曲汪正正曹芙嘉演唱）。《西部畅想》、《真情的骄傲》、《自行车》、《国色芳菲》等词作在《音乐周报》、《歌曲》、《词刊》、《广播歌选》发表。《泉城之歌》获全国征歌一等奖。创作诗歌100余首，其中《千年帝都》由鲍国安朗诵，央视“倾国倾城”大型主题晚会播出。
南振民与王丽达在录音棚合影
南振民音乐作品专辑CD封面
南振民，中国音乐家协会会员、中国声乐学会理事、三门峡市音乐家协会主席。
30多年来，共创作、编曲音乐作品千余部，有400多部作品在省级以上发表和在各种演出中被使用，获国家和省部级奖项80多个，个人业绩被选入国家核心刊物《歌曲》2016第四期作曲家栏目整版介绍（封二），出版有CD《河南老乡》——中国当代50位著名作曲家最具代表性的的作品---南振民专辑，并入选《中国当代作曲家作品经典》，另有多部作品被出版发行和选入中华KTV曲库。代表作品有：大型交响乐《大海之恋》、管弦乐《黄河汉子》；管弦乐《三门峡》等，《好人歌》、《心平气和》被中央文明网推荐为全国文明单位演唱歌曲。
与我国著名词作家邬大为、瞿琮、胡宏伟、柳江虹、梁和平、李勤、崔吉熹、周飞跃等；与国内著名歌唱家和著名歌星王丽达、杨洪基、王传越、徐晶晶、青燕子组合、郝萌、陈静、任勇、李佳、兰雪等；与中国交响乐团、亚洲爱乐、国际爱乐、中国爱乐、首席爱乐、解放军军乐团、总政合唱团、武警合唱团、中央歌剧舞剧院合唱团、陕西省交响乐团、西安音乐学院交响乐团、陕西省歌舞剧院合唱团等团体和个人均有合作。
曾任三门峡市一、二届青联委员,三门峡市五、六届政协委员，三门峡市青年音乐家协会首任主席。 曾被授予河南省“八五建功先进个人”；河南省文学艺术奖；河南省社会科学奖；三门峡市音乐成就奖；三门峡市社科专家；三门峡市拔尖人才；三门峡市“五一劳动奖章”和三门峡市劳动模范等荣誉称号。
（联系电话：13700748078）
仰韶文化是黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年(即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右 )，分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。因1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故按照考古惯例，将此文化称之为仰韶文化。其以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的关中豫西晋南为中心 ，北到长城沿线及河套地区，南达鄂西北，东至豫东一带，西到甘、青接壤地带。
据先秦文献记载的传说与夏、商、周立都范围，远古的先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中下游为活动地区;主要分布在这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化，一般认为是远古先民的文化遗存。
1921年4月18日，瑞典地质学家安特生从渑池县城徒步来到仰韶村，在村南约1公里的地方，他发现了一些被流水冲刷露出地面的陶片和石器，还有夹杂着灰烬和遗物的地层，其中就有引人注目的彩陶片。他想起了西方的安诺文化中的彩陶，产生了两相比较的兴趣。1921年10月27日到12月1日，他和中国的地质学家袁复礼、奥地利的古生物学家师丹斯基等一道再次来到仰韶遗址进行发掘，发现了大量精美的彩陶，而且还在一块陶片上发现了水稻粒的印痕。
在20世纪初，西方学者认为中国没有石器时代。这也是安特生发现仰韶遗址时感慨万端的原因。他以欧洲著名的丹麦遗址为例，“长为100至300公尺，其广50至150公尺，厚1至3公尺”，而仰韶南北为960公尺，东西480公尺，灰土层厚1至5公尺不等。“则可知在石器古人时代其地当为一大村落无疑矣。” 1923年安特生的《中国远古之文化》正式发表，把仰韶文化确立为中国史前文化，这不仅使中国无石器时代的论调不攻自破，而且让仰韶文化走向了世界。安特生先后在中国的甘肃、青海、陕西等地，系统发掘了约50个文化遗迹，并获得了一个赫赫有名的称号——“仰韶文化之父”。
从仰韶文化不同的遗址中，考古学家逐步了解到仰韶时期人们的生存环境、居住模式、村落形态、经济手段、日常生活，乃至社会组织、意识形态、婚姻关系、丧葬习俗等内容，将这些内容叠加，几乎可以完整再现母系氏族社会的生活方式。比如生产工具以发达的磨制石器为主，常见有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等，骨器也相当精致。各种水器、甑、灶等日用陶器以泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈现红色，红陶器上常彩绘有几何型图案或动物型花纹。仰韶文化是一个以农业为主的文化，是刀耕火种的代表，农耕的石器包括石斧、石铲、磨盘等。除农耕外，仰韶文化时期人们显然还进行渔猎。在出土的文物中有骨制的鱼钩、鱼叉、箭头等，在一些陶器上，也有大量的与鱼相关的图案。先民们过着比较稳定的定居生活，已经出现具有一定规模和布局的村落，其村落或大或小，村落外有墓地和制陶的窑场。房屋的墙壁是泥做的，也有用草混在里面的，也有用木头做骨架的。墙的外部多被裹草后燃烧过，来加强其坚固度和耐水性。
不同地区的仰韶文化，由于来源不同，去向也不一样，被学者命名为不同的文化，比如半坡文化、庙底沟文化、西王村文化、大河村文化、下王岗文化、后冈一期文化和大司空文化等等。原来单一命名的仰韶文化，现在成了既有联系又有区别且名字各自不同的仰韶文化群。这些不同的仰韶文化大致可以分为早中晚三期，半坡是早期的代表。中期则以庙底沟文化为代表。晚期的仰韶文化以山西芮城县西王村遗址上层为代表，彩陶数量已经减少，带状网格纹成为基本图案。
从1999年开始，中国社会科学院考古所和河南省文物局先后七次对河南灵宝西坡进行了考古发掘。在2004年至2006年的发掘中，更是发现了我国史前时期规模最大、建筑面积达516平方米的超大型房屋，说明聚落内部结构已由仰韶早期的向心式布局开始转变为开放式布局，大型公共建筑和公共场所的出现，也昭示着仰韶文化晚期社会复杂化程度的提高。
虽然有数以千计的仰韶文化遗址被发现，有数以百计的仰韶文化遗址被发掘，总体看，不同地区的仰韶文化，在距今5000年后，大致都演变成龙山文化，而龙山文化则是夏商文明或者说华夏文明形成的基础。有一段时期，也有部分学者将仰韶文化认定为夏文化，不过随着二里头等与夏文化更为贴近的遗址的出现，这一观点就被放弃了。
还需要强调的一点是，中国文明起源的探索，一直伴随着对仰韶文化的不断认识。从上个世纪20年代的仰韶文化来说，到后来的仰韶文化和龙山文化的东西二元对立说，再到上世纪六七十年代的仰韶龙山一元发展说，发展到现在的多地区多元起源说，应该说是一个不断进步的过程。
（来源：南振民的音乐驿站）
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