原文：

不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还夙债。

饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥？在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。

解：

若见一切法缘起性空，诸法无我，见诸相非相，即是见如来。是名观自在。

何其自性本来清净，本无一物，何处惹尘埃。见得这个，才知道一切业障本空，本是如来智慧德相，良知良能。

业障本空，非有形质实体可触可见，一悟即如冰雪消融。忏悔可得重业轻报，机在汝心，业本空故。

若不见性，则心为业转，自然要还宿世之债，汝心汝身承受诸业牵扯，悲欢离合喜怒哀乐，受诸苦恼忧愁折磨，不得自在。

众生障重，于无上佛法，不能生信。犹如饥人，虽遇王宴，惧不能食。又如重病，良医束手。

居红尘而不染，戒定慧具足，这样行履如火中莲花。此是见性功德，般若之力。

昔勇施比丘犯淫杀重罪，闻菩萨说心地法，彻悟无生，成佛已久，名宝月如来。

原文：

狮子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。

有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。

解。

山僧做狮子吼，说实相心地，无惧邪魔外道及佛法里焦芽败种之非议毁谤。

深叹彼等，只道犯戒罪重，不得解脱。却不知如来，有心地法，了悟实相重罪可灭。是以菩萨戒律，有开遮持犯之别。

维摩诘经云。二比丘犯淫杀戒，礼优波离尊者。尊者依声闻乘戒律，云彼罪重无可忏悔，益增其负罪恐惧。

维摩诘闻之，为说心地法，罪性本空。二人忧惧顿消，如丽日出而霜雪融。

原文：

不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。

解：

释迦亲传，禅宗心印。见性顿超，当下解脱。般若妙力，诚不可思议。

悟道菩萨，机用难测，方便智慧，无尽无穷，如恒河沙，不可量也。

若能明心见性，如世尊菩提树下，睹明星而悟道，则名丈夫天人师。

福慧具足，清净庄严，堪受四事（衣服，饮食，卧具，医药四种）供养。静坐静极光通达，万两黄金也消得。若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。

见性功德，莫说四种供养，万两黄金之丰，亦消受的起。故沩山云，“老僧一打坐，能消万两金。

祖师一句直指，学人得见本性，破无始无明，超越三大阿僧祇劫，灭百亿恒沙烦恼。此恩深重，粉身碎骨亦难报也。

原文：

法中王，最高胜，恒沙如来同共证。我今解此如意珠，信受之者皆相应。

解：

宗门直指，传佛心印。是法中王，最上最殊胜。十方薄伽梵，一路涅槃门。恒沙诸如来，唯以见性而成佛道。

我今直指心地，信而受持者皆得大成就。

原文：

了了见，无一物，亦无人，亦无佛。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。

解。

学人悟道，亦如释迦六祖，彻见自性智慧德相。何其自性本自清净，缘起性空，无我无人，心佛众生三无差别，都是自心。

大千世界似浮沤，似梦幻泡影。一切贤圣如电光，如白驹过隙。

古今十方世出世间一切诸法无常，缘起性空，法法无我。唯心所现。心如是，法如是。

悟道菩萨纵入地狱，铁轮顶上悬，化作妙莲华，定慧圆明在，般若力不失。

随其在处，乐如禅天。圆觉经云：一旦成金，终不为矿。见性有如是功德，随其心净则国土净。

原文：

日可冷，月可热，众魔不能坏真说。象驾峥嵘慢进途，谁见螳螂能拒辙？

解：

成住坏灭，阴阳消长。日可转冷，月可变热，此事极遥远却终有其时。日月皆可坏，天下岂有常存物哉。

虽道如此，有一件却不可坏。哪一件？

曰。心地法，自性清净本不生灭。实相不坏，常乐我净。

纵天魔等神通广大，亦不能奈何见性者分毫。是以，菩提树下，魔王魔军魔女，铩羽而归，众魔不能坏真说。

悟道菩萨彻见实相，无明消陨，般若放光。譬如杲日丽天，乌云散，霜雪融，群阴慑服。见性之人，照破一切无明烦恼惑业，般若力宏，势不可当。如乘象驾，螳虽勇，其臂可当车乎？

是以明心见性，常乐我净。天魔外道魍魉魑魅皆不能坏实相涅槃。悟实相已，无明烦恼，彻底消陨，化作菩提，终不复生颠倒妄想，惑业无明诸烦恼矣。

原文：

大象不游于兔径，大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀。

解：

大象不游兔径，彻悟不拘小节。实相无相，大用无方。悟道菩萨，般若机变神鬼莫测。

然虽如此，却不逾矩。率性而为，妙契中庸，道出常情，止于至善。

是故不可管中窥豹，执经教文字毁谤宗门，不可草率武断妄评妄议悟道菩萨之行履。

诸位，好生品味这证道歌儿，若还有不明白处，但说无妨。山僧为君直指，剖析决断。