本期偈句（第5-8句）：

1. 法身觉了无一物
2. 本源自性天真佛
3. 五蕴浮云空去来
4. 三毒水泡虚出没

主题：法身无物，自性是佛；五蕴三毒，如云如泡

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【正文】

小朴：云师父，上期您说“幻化空身即法身”，我回去想了很久。孙悟空变白骨精的例子我记住了，但一到身体不舒服、心里烦躁的时候，还是会被带走。这期说“法身觉了无一物”——法身不是“身”吗？怎么又无一物了？

云师父：你先把“身”这个字放下。法身不是身体，不是任何东西。它是“觉了”本身。你问它是什么——它什么都不是。你问它有什么——它什么都没有。但它能现一切。

小朴：这不就是空吗？

云师父：是空，但不是啥都没有的那种空。你做梦的时候，梦里的山、河、人、物，都从哪里来？

小朴：从心里来。

云师父：心是“有”还是“无”？

小朴：说不清楚。好像有，又好像没有。

云师父：对。法身就是这样。它能显现万法，但它本身不是任何一法。就像镜子能现像，但镜子不是像。你问镜子“你有什么”，镜子说“我空无一物”。但你照它，它什么都能照。这就是“法身觉了无一物”——它觉了，所以能照；它无一物，所以不被染。

小朴：那“本源自性天真佛”呢？

云师父：这就是你本来面目。“本源自性”是说你从来如此，不是修来的。“天真”是说它不造作，本来如是。“佛”不是外面的佛，就是你现前这个能知能觉的性。

小朴：可我觉得自己不是佛啊，我有烦恼、会生气、会生病。

云师父：你觉得不是，只是你觉得。冰觉得不是水，但湿性没变过。你烦恼的时候，那个知道烦恼的，烦恼吗？

小朴：不烦恼。它只是知道。

云师父：那就是佛在知道。你不认它，只认烦恼，所以觉得自己不是佛。把注意力从烦恼转向“知道烦恼的”，就见到天真佛了。

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小朴：那“五蕴浮云空去来”呢？五蕴是什么？

云师父：色、受、想、行、识。色是你的身体和物质世界；受是感受——苦、乐、不苦不乐；想是取相、概念；行是意志、冲动，就是你想要做什么的那个驱动力；识是了别、认识，就是知道——知道这是杯子、这是声音、这是味道。这五样东西合在一起，组成了你以为的那个“我”。

小朴：它们都是浮云？

云师父：对。浮云有相吗？有。但它能遮住天空吗？暂时能，但不是永远。五蕴也是这样——它有相，但它是空的；它来去，但不碍你本来的觉性。

小朴：那我生病、老去，也是浮云？

云师父：病是受蕴，老是色蕴。它们都是浮云。你看着它们来，看着它们去。那个“看着”的，不被病绑，不被老转。你试试——现在闭眼，感受一下身体哪里不舒服。

小朴：肩膀有点酸。

云师父：那个知道“酸”的，它酸吗？

小朴：不酸。

云师父：那就是觉性。酸是浮云，知不是浮云。

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小朴：那“三毒水泡虚出没”呢？三毒是贪嗔痴吧？

云师父：对。贪嗔痴像水泡。水泡从哪里来？从水来。水泡灭到哪里去？回水去。贪嗔痴从哪里来？从觉性来。它灭了，又回到觉性。

小朴：那我可以随便贪、随便嗔？反正它是水泡。

云师父：不是让你放纵。是让你知道——它本质是虚的，不用怕它，也不用跟它跑。你怕贪嗔痴，它就成了真老虎；你知道它是水泡，它自己会破。

小朴：怎么知道它是水泡？

云师父：贪心生起时，你看着它。不要满足它，也不要打压它。只是看着。你会发现它自己会变、会走。它来无影、去无踪。那不是水泡是什么？

小朴：我试过，有时候看着看着，贪心反而更厉害了。

云师父：那是你在“看”的时候，心里还在想“我要让它消失”。那不是看，是压。真正的看，是不干预。像坐在河边看流水，水来水去，你不跳下去，也不筑坝拦它。试试这样看。

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【四句收摄】

小朴：云师父，这四句好像都在说：法身是空的，但能现五蕴三毒；五蕴三毒是浮云水泡，来来去去，不碍法身。

云师父：你听出来了。法身无一物，但能现一切。五蕴三毒是浮云水泡，法身是虚空。虚空不碍云来去，云来去不碍虚空。你认得虚空，云就困不住你。

小朴：那我怎么认得虚空？

云师父：你现在听我说话，这个“听”的，它是什么？它有形吗？有来去吗？

小朴：没有。它只是知道。

云师父：那就是虚空。你认得它，五蕴三毒就只是路过。认不得，就跟着云跑、被泡打。

小朴：我试着认。

云师父：不用试。你已经在认了。刚才那一瞬间，你知道吗？

小朴：（静默）……知道。

云师父：（不语）

（静默延续）

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【本期一句参】

这一周，每当五蕴（身体、感受、念头、冲动、认知）生起时，轻轻对自己说：浮云来了。水泡起了。

然后回到那个“知道”的。不是赶走浮云，是知道它是浮云。

云自去来，天不动。

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下期预告：第9-12句

证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。
若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。

主题：证实相的当下，重罪顿消；直心不诳，因果不虚。