原文：
真不立，妄本空，有无俱遣不空空。二十空门元不着，一性如来体自同。
解：
宗门直截，不立文字，扫荡一切名相。所谓真，妄，有，无，空与不空，一切二元境界，可以言说者，皆假名建立，本无实有。
诸法无我缘起性空，性空缘起。自性本空，空无自性，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。
世出世间一切法，一切一切诸言说，大般若经所谓二十空门，皆是幻妄，都不可得，无可把着。本如来藏妙真如性，与诸如来，同一体性不二无别。
附注：
二十空门：表诸法皆空之理之二十种空，出自大般若经卷三学观品。
即：
(一)内空。
(二)外空。
(三)内外空，六根、六境皆空。
(四)空空，空亦复空。
(五)大空，十方皆空。
(六)胜义空，胜义涅槃为空。
(七)有为空，有为之欲界、色界、无色界俱空。
(八)无为空，无为亦空。
(九)毕竟空。
(十)无际空，无初、中、后际可得，亦无往来际可得。
(十一)散空，诸法放散弃舍，亦为空。
(十二)无变异空，诸法无变异亦空。
(十三)本性空，一切本性本来空。
(十四)自相空，一切法之自相自性皆空。
(十五)共相空，共相皆空。
(十六)一切法空，一切诸法皆空，不执其空。
(十七)不可得空，三世一切法不可得。
(十八)无性空，无少性可得，是为无性；此无性亦空。
(十九)自性空，诸法自性无实体，空。
(廿)无性自性空，无性与自性皆空。
（大般若波罗蜜多经卷五十一辩大乘品、卷四）
原文：
心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。
解：
心属根，法属尘，二皆不实，本如来藏，所现缘影。如镜上垢痕。垢去镜明，心法两忘，才得真如自性真妙用，才是大自在大解脱也。
原文：
嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
作在心，殃在身，不须冤诉更忧人。欲得不招无间业，莫谤如来正法轮！
解：
可叹如今，末法恶世，众生福薄难化，邪见甚深。魔强法弱，戾怨气重。闻如来心地自性法，承担不起，视作邪魔雠仇。必欲毁之而后快。且更以护持正法而自诩焉。
毁谤宗门，害悟道菩萨，难逃因果报应。欲免无间地狱，莫谤如来正法眼，心地法门。
自净土兴，多有净土宗人，不识自心，颠倒说法，曲解经意，毁谤禅宗。
清末以来，民国某僧，谤大般若，是为最甚。文钞传世，高推持名，贬斥宗门。妄称念佛至圆至顿，断言参禅丧心病狂。举扬持名入手方便，谓其超越自性法门。教诸念佛学人，一句弥陀避世。金刚般若不问，妄议六祖坛经。如是魔说，谤大般若。因果昭昭，青天可鉴。
原文：
旃檀林，无杂树，郁密森沈狮子住。境静林间独自游，飞禽走兽皆远去。狮子儿，众随后，三岁便能大哮吼。若是野犴逐法王，百年妖怪虚开口。
解：
狮子独踞旃檀林，飞禽走兽皆远遁。譬喻宗门直指自性，无上菩提至圆至顿。正法眼不容外道旁门。亦不容声闻缘觉及大乘次第诸方便，是皆心外取法，我宗门下，唯论见性，一切扫荡无余。
三岁幼狮，便能咆哮大吼，野狐精，随狮百年，终是野干乱鸣。此喻宗门直指见性。凡夫俗子亦能顿超顿证。外道魔说，乃至声闻缘觉大乘次第法门，总然是心外取法，不能彻底见性也。
原文：
圆顿教，勿人情，有疑不决直须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。
非不非，是不是，差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。
解。
宗门直指人心，至圆至顿。唯论见性，不问其余。故云，只贵子眼正不问子行履。
这个地方大须仔细，含混不得。古人云，宁以此身下地狱，不以佛法做人情。
学人见处有疑，尽管争论辩之决之。莫碍于世事故情，致错见不除也。
这个地方，争的不是人我是非，而是佛法见地。不争怎得明白？不是山僧逞人我意气，实在是恐怕落入断常两邪见深坑也。
原文：
吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。
却被如来苦诃责，数他珍宝有何益？从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。
解：老僧早年也曾沉迷经纶，穷诸名相知解，孜孜不倦。唉！哪里知道，如此勤苦却不过是入海算沙而已。徒自劳困，于大道了不相干。
皓首穷经，却不识自心，何异数他珍宝？说食不饱，诸了义经，如来明明呵斥，我却不觉。
多年辛勤，大梦一场，枉受风尘劳顿，可怜也。
原文：
种性邪，错知解，不达如来圆顿制。二乘精进没道心，外道聪明无智慧。
亦愚痴，亦小騃，空拳指上生实解。执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。
解。
诸邪种性，心外取法知见错谬，不能默契释迦如来正法眼圆顿法门，不能传承禅宗心印。
声闻缘觉辟支乘，大乘次第修行者，甚是精进，然却不知无上菩提自性般若，其无最上道心。不能得成无上妙道。
其余世间旁门外道，及魔道辈，具足世智聪慧，却无如来般若知见。故亦无缘大道。
亦愚痴亦憨萌，不识祖师意，只于祖师空拳手指上着眼，谓其中有真实。认指为月，为空拳诳哄。不悟心地，却在六根六尘诸境界缘影上造作驰求，着境界认识神，作妖弄怪，譬如呆犬舍贼而逐块，果然愚之极也。
