原文。
从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。
观恶言，是功德，此即成吾善知识。不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？
解。
世人毁谤非议，如举火烧天，徒自累，于我何妨？是非毁誉当下消融，如饮甘露。见性功德，能销一切烦恼，真个不可思议。
闻恶言，不动心，恰显自性功德。红尘冤家，成善知识。若非讪谤，怎显如来怨亲平等，怎知无生法忍大慈大悲胜功德哉！
原文。
宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。
狮子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。
解。
宗通则说亦通，悟道者阅诸经典，见真实义。横说竖说皆契如来心印。是名宗教皆通，非过誉也。
彻悟心性则定慧具足。定是楞严大定，自性具足，无出入相，故曰圆。慧是悟道般若，照破无明妄想颠倒，故曰明。此定此慧一体两名，故曰圆明，正是吾心智慧德相也。（绝非世间四禅八定有出有入及有漏神通可相提并论也。）
真见性人，不执空相不取空见。不以空境做自性，亦更不取顽空断灭，做涅槃解脱。
死水不藏龙，枯木不堪用，以理废事，绝情偏空非究竟。
果真得彻悟，理事皆无碍，出世入世得自在。诸佛诚如是，吾亦如是。
老僧直指心地，辟尽邪说，魔王外道胆寒。譬如狮吼，百兽惊骇头欲裂，香象惧遁渡河去。惟天龙护法闻而欢喜。
原文。
游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相关。
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙。
几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？
入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家，閴寂安居实潇洒。
解。
贫僧云水天涯，寻师访道。幸蒙六祖印证，始知生死不碍大道，轮回即是涅槃。
行亦禅坐亦禅，语默动静都是禅。此是妙用真解脱，识心寂灭，所以自在心安。
刀剑临头，不失泰然，鸩酒烈毒，犹如甘露，生死参破，对境心似闲。
我师释迦，蒙燃灯古佛印证。多生示现忍辱仙，行诸难行难忍，德行巍巍如山。
吾昔轮转，经无量世，不得自由。顿悟无生已，宠辱不惊心，烦恼断，快活似神仙。
深山古寺松下，曲径幽深老僧。隐世山居，如闲云野鹤，优哉游哉好不潇洒。
原文。
觉即了，不施功，一切有为法不同。着相布施生天福，犹如仰箭射虚空。
势力尽，箭还坠，招得来生不如意。争似无为实相门，一超直入如来地。
解。
佛法是般若，见地上事。释迦睹明星悟道，一悟即了，更不须断无明烦恼惑业，不须造作功夫，一切有为诸行。
教下修行大小乘次第诸法，皆是化城，只堪做悟道之基，尚非究竟。诸位，莫错认也。
楞严经云，诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道、诸天魔王、及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。
一切有为次第诸法门，终是生灭。是皆不识根本者也。
譬如善业，所谓布施等事，若不识自心，虽得人天福泽善报，然终有尽时。福竭而堕，来生多不如意。此如仰射，箭虽入云，终须落地也。
有为修行，次第繁复，辛勤艰苦，终不免坏灭，非究竟解脱。怎比无为心地法门，顿悟顿超，何等直截哉。
原文。
但得本，莫愁末，如净瑠璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭。
江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。
降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历。不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。
解。
识自本心见自本性即得根本，神通机用，不过末事。既悟道已，自然不愁大机大用，神变异能。何其自性本自具足，何其自性能生万法。此如古镜映月，自然如此。
自性譬如宝珠，自有殊胜功德。出世入世行菩萨道化，愿力无尽悲心无尽智慧方便亦无尽。千手千眼，大雄大力，是皆般若力，妙用无穷也。
明月照江松影动，长夜风清老僧闲。佛性具足戒定慧，为吾心地宝印，山河大地吾全身，雾露云霞是衣衫。
持锡杖，且托钵，云水参学袈裟著。和尚这般模样，非为虚名惊世俗。不过是，血脉传承，释迦如是我如是，三世诸佛亦皆然。住世留佛法，佛光照大千。
原文。
不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。
心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中，一颗圆光非内外。
解。
不须求真不须断妄。所谓真妄即吾良知良能，本如来藏妙真如用。绝非实有物曰真曰妄，不过假名分别而已。悟者知是自性，未悟唤作烦恼妄想尘劳。
诸法实相，非有其相，譬喻而已。经云。无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法可说。非法，非非法。
悟道之人，直用直行，法住法位，中庸而已。不拘泥，不取一定之相，这个便是涅槃解脱，实相无相。
无相者，不取定法也。
吾心自性，含十方界，即此色身外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物。心现万法，唤作大圆镜智。
虽如此，自性非身内身外，不可言说。譬如楞严，征心七处皆非。分明指陈不出，却也离之不得。
原文。
豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。弃有着空病亦然，还如避溺而投火。
舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。学人不了用修行，深成认贼将为子。
解。
不识本心，则落于旁门邪见。若执空则成豁达空邪见，取断灭为空。此是错解性空，拨无因果邪说。肆意妄为，徒招恶报也。
君请看，百丈野狐公案，报应不爽，不落不昧大不一般。
学人执空，虽不着有相，却着恶空，譬如避水却堕火坑，亦不可取也。
学人不识自心，总欲舍妄而求真，殊不知，心有取舍正是妄想。汝所谓真，亦非是真，正是汝识心分别妄见。有心求之，无异于认贼为子也。
