石鼓歌
[韩愈]
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。 张生：张籍，一说为张彻。石鼓文：刻在十块鼓形石上的中国最早的石刻文字，内容记述出猎的情形。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。 少陵：指杜甫。谪仙：指李白。"才薄" 句：意谓自谦才薄，不能把石鼓文写好。
周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈。 周纲：周朝政治。陵迟：衰败。沸：动荡喧闹。宣王：周厉王之子姬静。挥天戈：指宣王对淮夷等用兵一事。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。 明堂：古代帝王处理重大朝事的场所。鸣相磨：佩剑互相磨擦作响，形容朝贺的诸侯人数众多。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。 蒐：打猎。岐阳：岐山之南。骋雄俊：指骏马奔驰。遮罗：遮拦网罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。 镌、勒：刻石。隳：堕毁。嵯峨：高峻的样子。此指高山。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。 咸第一：都可称第一。拣选：拣石选工。山阿：泛指山陵。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦㧑呵。 炙：晒烤。燎：燃烧。㧑：通 "挥"，指挥手。呵：喝斥。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。 公：指张生。毫发：形容细微。差讹：差别错误。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。 辞严义密：指文辞严正，意义隐秘。隶：指隶书。蝌：蝌蚪文，因字形像蝌蚪而名。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。 有缺画：指笔画残缺。斫：砍。蛟鼍：蛟龙。此句形容石鼓文残缺的形状。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。 鸾翔凤翥：形容字体活泼飘逸。翥：飞。柯：枝条。此句形容笔画纵横交错。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。 钮：扣结。古鼎：相传周显王时九鼎沉入泗水。龙腾梭：古有梭化龙的传说。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。 编诗：指采集、编辑《诗经》。二雅：指《诗经》中 "大雅"、"小雅" 两部分。褊迫：狭隘。委蛇：从容宽厚的样子。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。 掎摭：采取。羲：羲和，此指日。娥：嫦娥，此指月。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。 嗟：叹息。苦晚：甚迟，太晚。滂沱：形容泪如雨下。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。 度量：测度丈量。臼科：指埋石鼓的坑穴。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。 濯：洗。祭酒：唐国子监主管官。此时郑馀庆任此职。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。 立致：立即办到。数骆驼：指几匹骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。 荐诸太庙：献之于皇室祖庙。郜鼎：鼎名，春秋时的青铜器。光价：指声价。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。 太学：古代大学，唐属国子监。诸生：在学的众弟子。切磋：钻研。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。 鸿都：即鸿都门，东汉末年京都讲学之处。填咽：阻塞。坐：即将。举国：全国。
剜苔剔藓露节角，安置妥贴平不颇。 剜：用刀挖。节角：文字的棱角。颇：歪斜，不平。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。 与：给予。期无佗：免得发生意外。佗，同 "他"，指意外。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。 老于事：处理老练。讵：岂。感激：指有所感而激奋。媕婀：无主见。
牧童敲火牛砺角，谁复着手为摩挲。 敲火：指击石取火。砺：磨。着手：用手。摩挲：抚摸玩弄。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。 铄：熔毁。就：归于。六年：指元和六年 (812)。吟哦：作诗咏叹。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。 羲之：晋代书法家王羲之。趁姿媚：追求形态妩媚。博：换取。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。 八代：所指不明，泛指秦汉以来历朝历代。则那：又奈何。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。 柄任儒术：重用儒学之士。丘、轲：孔丘、孟轲。
安能以此上论列，愿借辩口如悬河。 论列：议论，建议。如悬河：比喻善于辞令，滔滔不绝。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎！ 其：将。蹉跎：本指虚度光阴，此谓白费心思。
【译文】
张生携来石鼓文的拓本，劝我动笔写首《石鼓歌》。近世已无李、杜那样的诗豪，才力薄弱如何将石鼓吟哦！周朝纲纪废弛天下大乱，宣王中兴大业奋起挥戈；大开明堂接受群臣朝贺，铿锵剑佩殿上诸侯众多。岐阳狩猎勇士竞相驰骋；四方禽兽全都落入网罗。铭刻功勋传扬万代，凿破山崖制作石鼓；随从的文臣个个才艺出众，撰写华章永留在山丘。多年来雨淋日晒又遭野火，全靠那鬼神出力严加守护。您从何处拓来的文本，那么完整，丝毫没有差错！石鼓文辞严密原难通读，古老的字体既非隶字，也非蝌蚪书。天长日久难免笔画脱落，看起来如同快剑斩断蛟鼍。字形若鸾凤回翔、群仙飞舞，笔势象珊瑚碧树，枝柯交错；结体如金绳铁索强劲钩连，缺划似神龙掠影古鼎沉波。浅陋的儒生，编《诗经》不收 "石鼓"；篇章局促的 "二雅"，哪有此等规模；孔夫子周游也没到过秦国，他只捡到星星却遗漏了日月！可叹我爱好古代文明却生得太晚，对着这石鼓遗文，止不住涕泪滂沱。忆当日初任国子监博士，那时的年号刚改元和。有朋友当了凤翔节度府从事，曾帮我考虑过石鼓的安排处所。我沐浴更衣禀告祭酒，如此宝物世间不多。只须毡包席裹顷刻运到，装了十个石鼓，不过动用几匹骆驼。这石鼓进献太庙真可比郜鼎，论声价又何止超过百倍！皇恩若许将它留置太学，更便于供诸生解读切磋。东汉时，研摩 "石经" 的尚且填塞街巷；料如今，观光 "石鼓" 的更将举国奔波。剔除苔藓，露出石鼓原文棱角；安放妥贴，不使有半点偏颇。大厦深檐，将它层层覆盖；岁月悠长，望它安然度过。想不到朝中大官老于世故，他岂能果断决策，只会嗯嗯哦哦。任凭那放牛娃用石鼓敲火、大黄牛磨角，谁还愿将石鼓珍重抚摩，就这样日销月蚀让它湮没，六年来，我只有西望岐阳空自号呼！王羲之的书法，风行流俗不过追求精美，一卷字尚且能换得白鹅。周以来八代兵乱战火之余，珍贵的石鼓无人保护，又当奈何？到了如今太平无事之日，该可以推尊儒术，崇奉孔子、孟轲。有何人不忘石鼓重提建议，但愿借助各位辩才的口若悬河。长歌一曲至此为止，可叹啊，枉费了心思写这首石鼓之歌。
【赏析】
石鼓文系我国最早的石刻，是秦代所为。内容记叙狩猎情况，文为大篆。其物今藏北京故宫博物院。诗人感慨石鼓文物的废弃，力谏当局保护石鼓而不被采纳，因而大发牢骚。此诗是韩愈的七古名篇，以文为诗，以议论为诗，章法整齐，辞严义密，音韵铿锵，气势浑雄。
【诗人简介】
韩愈（768～825），字退之，河阳（今河南孟县）人。郡望为昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792）进士及第，官至吏部侍郎。
韩愈是唐代古文运动的倡行者，为 "唐宋八大家" 之一。他的一生，行事颇为特异。他的诗与孟郊齐名，作风奇崛壮丽，以文为诗，辟山开道，自成一宗。天宝之后，韩愈以 "奇崛险怪" 的风格，一反大历、贞元柔靡浮荡之风，给人以气魄雄浑、意境高远的感觉。然而另一方面，也带来了故作奇语、刻意求工的弊端，诗的美感、语言的和谐这些特点也都消失了。
