往事诉说

瞻婆那的国王，觉得自己的王宫到了夏天就热得难以忍受，所以就到芒果树下乘凉，享受附近流动的凉水，观看花果鲜丽的色彩，嗅着阵阵的香气，他斜躺在椅垫的丝缎上，身旁有许多妙龄少女服侍着，有的逗着他玩、有的为他煽风、有的唱歌、有的跳舞，其它的则不断将花散在他身上，并且满足他任何需求与奇思异想。有天，他又陶醉在这种放纵欲乐的状况中，浪费着珍贵的人身与王国丰厚的待遇时，有位圆满的比丘来到三百位宫廷侍卫前乞讨，侍卫们将他赶开，但国王注意到他，便斥责那些侍卫，然后请比丘进来吃点心。

王自负地问比丘：[我们两种生活方式，你比较喜欢那一种？]

比丘回答：[小孩子会喜欢你那种生活，而智者却能知道，你那种生活方式对于心灵而言，就有如毒药一般。]

王问道：[你在说什么啊？]

比丘描述了三毒，并继续说道：[如果你将世俗的力量和三毒相结合，那么终将陷入恶境中。就好比吃下渗入砒霜的美味饮食一样。

国王是个很有判断力的人，能够接受这种智意之见，因此他皈依了比丘。比丘为他灌胜乐金刚的顶，传予应修之道。国王让位给王子，使自己能完全离开旧有的习性。但是当他身坐芒果树下时，心却依然牵挂着扣吉拉鸟的声音，根本无法专心，于是，上师就教他[心之造作随起即灭]的法门：

如同雷云在虚空中聚集，

滂沱雨水洒落于果树及谷物上，

扣吉拉的雷在你空虚的耳际响起，

概念意识之云聚集，

不断降下三毒烦恼的雨露，

滋生贪欲与嗔恨的苗稼，

这是傻瓜的方式。

心性广大虚空中，

响起声空不二的雷音，

无尽喜乐之云聚集，

降下自明实相的甜美雨露，

成熟了五智的作物，

这是智者的奇迹!

国王依照这个教法修行，六个月后就证果。人们称他为扣吉里巴，因为他禅观的对象正是扣吉拉鸟的歌声。

他毫无厌倦地广行利生事业，最后进入空行乐士。

实修实证

扣吉拉鸟是布谷鸟的一族，它们将蛋生在其它鸟的巢里面，特别是乌鸦的巢，但是扣吉拉鸟也被称为印度夜莺，抒情诗歌中都是这样地看待它们，它们的叫声美妙悠扬，而且非常有规律，因此是很好的禅修对象，瑜伽士传给自负唯美主义者法门，是禅修不受心灵造作的明锐知觉与直接感受；[大乐]并不是世俗之乐，而是平常觉受中蛰伏的强烈喜乐。同理，[自性]并非抽象的概念，当人偶然或是透过修行之力，而发现痛苦中的空性时，[自性]便成为可觉知的真理。

贪嗔痴三毒会送国王到下三道去。由三种基本烦恼到每一瞬间的感官境界，其间会生起各种烦恼，归纳起来可分为五大类：贪欲、嗔恨，骄慢、嫉妒与懈怠，禅观五大烦恼空性的本质，就能发现五智：平等性智、妙观察智、大圆镜智、成所作智与法界体性智，每一篇成就者的故事，其关键都是始于厌恶自身或厌恶世间，而终于通达每一个感觉当下的俱生实相：此后，由于禅修俱生实相，心中生起的一切构设、造作都立即解脱。也就是说，念头消失而不产生身口意的任何业力，就像爆破的水泡一样。

扣吉里巴是瞻婆那的国王，瞻婆那国必定就是瞻婆国，古时曾以园池花丛而闻名。西藏人翻译为[国王]的人，代表的是印度的武士种姓者，是某种统治阶层。因此扣吉里巴这位[国王]可能只是一位地主而已，亦即[庄园的主人]，扣吉拉是非常罕见的名字，所以可能文中的扣吉里巴就是毘雅扣吉拉，亦即密集金刚传承中，月称的弟子以及小库素鲁的上师。但他也出现在[阿底峡圣燃灯]的[十四位其它上师]名单中，因此他到底是哪个时代的人，目前尚难推论。

佛法的伟大在于人人皆有佛性，人人皆可成佛，不论我们曾造过多大的恶业，若能真心发露忏悔，经由上师大悲心的甚深教授，人人由于自身的努力修持，都有机会能够得到解脱。也能够来帮助别人走上解脱道。”