最近由两位景颇族资深音乐人，半夏水玉和石勒干分别作曲和作词的景颇族歌曲《目瑙纵歌》火遍全网，全网传唱，这首让人听着“上头”，入脑，入耳，入心的歌曲，把景颇族民族声腔的野性和现代流行音乐的松驰融合得非常好，这首歌声线干净透亮，声音非常干净纯粹，保留了一种原生态的“野劲”，这种野不是粗犷，而是一种发自内心的快乐与自由，这首歌胜在“真实，干净，有律动感”，副歌洗脑，旋律上口，结构设计适合大合唱，领唱与合声层层递进，还原“目瑙纵歌”，“欢聚歌舞”氛围，让人一听就上脑，就想加入，具有天然的社交属性。

目瑙纵歌是景颇族最隆重的传统节日，景颇族“目瑙”和载瓦语“纵歌”合译，意思是大家一起唱歌跳舞，也被称为“万人狂欢舞”或“天堂之舞”，每年农历正月十五在德宏州陇川，盈江，芒市举行，一般4天左右，2006年被定为国家非物质文化遗产。

夜凉裹紧筒裙脚，舂米声声响竹筒。

竹楼，火塘，是云南少数民族特有的生话场景，在堂屋中央镶嵌一火塘，内置火炉取暖，由于烟熏火燎，堂屋上方的木梁上烟痕一层又一层糊在房梁上，火塘里的火光照着筒裙摆，筒裙，云南少族民族服装，男女都穿，类似于裙子，摆，下摆，靠近脚边的裙角，火光照得娘眼圈通红，山风推开门，在门里进进出出，夜凉了裹紧裙子，竹筒里舂米的声音一声声震响，这是典型的景颇族生活场景，竹楼火塘，筒裙，舂米，这几句歌词，生动再现了景颇族生活场景。

哦，阿热耶，天再大走不出，家一蓬，

嘿，竹楼半夜风正重，梦往高黎贡。

山路雾深看不清，脚步莫太匆。

茶马古道接远峰，移步翻过岭。

南湾河水流不停，魂稳心不惊。

哦，阿热耶，纵歌要闹，心要静。

阿热耶，语气词，太嗨了，叫好，天大地大还是家大，对家的眷念，竹楼半夜风刮得猛（风正重），做梦飞向高黎贡山，高黎贡山是景颇族南迁的重要中转站，是著名的茶马古道，滇西的咽喉，通往德宏州的必经之路，景颇族从青藏高原南下经怒江，恩梅开江从泸西市片马雪山Y口翻越高黎贡山到达德宏州和缅北密支那，高黎贡山山高雾大，崎岖难行，走慢点，已经能运远看到高黎贡山上的茶马古道前面的山峰了，一步一步翻越高黎贡山，进入德宏州了，南湾的河水欢快流着，稳住魂魄，不要心惊，写出了先祖翻越高黎贡山时的镇定从容，太好了，终于到达德宏州了，歌唱起来，舞跳起来，但心要静。

这几句歌词唱出了景颇族翻越高黎贡山的艰辛与到达目的地时的喜悦之情。

嘿，铓锣一响震山空，银泡衣闪动。

黑齿朱红遮不住，泪在暗夜里涌。

山鹰盘在日头上，旱谷一年黄。

孩子喊声响当年，风又过山岗。

哦，阿热耶，人会老，山不老，水酒香甜一筒筒。

目瑙纵歌开始了，铓锣声声震山谷，景颇族女人身上的衣服镶满了银饰，随着，顿脚摆肩，扭腰甩臀的舞步，美丽的景颇族女人身上的银泡衣左右甩动，银铃叮咚，云南少数民族用树汁液混和铁浆将牙齿染黑，用朱砂涂红嘴唇，象征成熟与美丽，浓烈的妆造与节日盛景也掩盖不了内心的激动和眼泪，山鹰在山头上的日边盘旋，山下的梯田金黄一片，山鹰象征族群生命力，旱谷黄象征丰收与四季轮回，寄托了不忘先祖，生生不息的情怀，孩子在节日广场上大声喊叫，像祖先当年的声音，孩子的声音，让千年历史重现，风再次吹过高黎贡山，把整个景颇族地区的山风，万物，丰收与节日信息都带起来，

象征着大自然循环往复，族群生生不息，传统继续流传。

不忘先祖刀耕火种，竹楼中央篝火红。

青烟直往天上升，勤劳勇敢魂里藏。

山记得脚印，河记得回响，

翻过多少坡，终要向火光

景颇族早期刀耕火种，就是放火烧山，然后用刀在地上撬个洞种粮食，比较原始的种植方式，竹楼中央火塘里火苗旺盛，火烟顺着烟囱往天上升，景颇族勤劳勇敢的传统已经刻在魂里，当年翻山越岭的脚印，河水的响声，不管走了多少路，都要回到火塘边，就是回家的意思，不忘先祖千年迁徙的历程，缅怀先祖的功劳，现在的幸福生活，都是先祖恩赐。

家……是火塘不灭的种，人到密支更从容，魂饶竹楼东，

家……在纵歌声中，旱谷黄了又落种，骡铃梦里响叮咚。

哦，阿热耶，火呀亮着，嘿……亮着。

纵歌恭迎天下朋，唆啦唆啦唆啦……

家就是火塘不灭的火，有火塘就有家，有家就有火塘，到了密支那就像回家一样淡定自如，因为缅北密支那的克钦族和景颇族同根同源，都是自家人，谷子熟了又种，一年四季不停，德宏州气候热，谷子可以成熟两三次，骡铃，茶马古道上驮货的骡子身上的铃声叮咚，仿佛又回到了古道上商队远行的场景，一段远行的旅程，一个回不去的故乡，对当年行路伙伴和亲人深深的牵挂。

目瑙纵歌跳起来，唱起来，阿热耶就是太嗨了，喝起歌，跳起舞，欢迎天下的朋友！

这首歌是一首有灵魂，有节奏，有传播力的“民族流行金曲”，既守住了景颇族的文化根脉，又敲开了大众心扉。