以竹明志，风骨长存
郑燮的《竹石》，是我在教学中最偏爱的一首咏物诗。七言绝句，不过二十八字，却字字铿锵，宛如一声惊雷，穿越三百年的历史烟云，仍然直击人心。这首题为《竹石》的诗，不仅是郑板桥对自己画作的题跋，更是他一生品格的缩影，是他对天地、对百姓、对自身操守的深刻表白。
执教此诗，我始终在想：如何才能让生长在温室中的孩子们，真正读懂那株生长在破岩中的青竹？
画竹咏竹：以竹为骨，铸就不屈之魂
在教学导入环节，我首先向学生介绍了郑板桥的生平。这位清代书画家、文学家，生于康熙三十二年（1693年），是“扬州八怪”重要代表人物之一。他一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”，其诗书画世称“三绝”。郑板桥一生三分之二的岁月都在为竹传神写影，曾有诗云：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”。
我将郑板桥画竹的经历娓娓道来，孩子们渐渐明白，竹子对于郑板桥而言，绝不仅仅是笔墨间的描摹对象，而是他全部精神世界的映射。
《竹石》这首诗，正是他为自己所画的一幅《竹石》图而题写的诗篇。我让学生反复诵读全诗，尤其是首句“咬定青山不放松”——这个“咬”字，让我停下来细细品味。有人问，竹子有牙齿吗？当然没有，这正是郑板桥的神来之笔！他用人格的牙齿，牢牢咬住脚下的青山。这是郑板桥对“青山”的主动选择与执著坚守，以此喻示他不慕荣利、远离红尘的价值取向。紧接着“立根原在破岩中”，第二句进一步铺陈。青竹不仅咬住了青山，而且深深扎根于碎裂的岩石之间，生存环境如此恶劣，足见其生命力的旺盛与顽强。
为了让学生更直观地感受竹子的坚韧品格，我引入了苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”的典故。苏轼在《於潜僧绿筠轩》中写道：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”。苏轼以“宁可食无肉”的对比，将竹置于不可替代的精神高地。正是千百年中国文人的这种竹之爱，赋予了竹子君子品格的文化底蕴。我由此展开，向学生介绍竹在中国传统文化中的象征意义——本固，其扎根牢固，象征君子本立道生；性直，其外形笔直，象征君子正道直行；心空，其通体虚心，象征君子谦逊；节贞，其竹节分明，象征君子崇尚名节。郑板桥笔下的竹，恰恰具备这全部的君子之德。
在课堂教学的高潮部分，我为学生播放了肖战演唱的摇滚版《竹石》。当那劲爆的鼓点和摇滚的节奏在教室中响起时，我看到了孩子们眼中的光芒！肖战清亮而充满爆发力的嗓音，将“立根原在破岩中”的根深蒂固演绎得淋漓尽致。有学生激动地说：“老师，这首歌好有力量！好像竹子真的在岩石里扎根了一样！”肖战版的《竹石》将古诗用现代的方式重新诠释，证明了经典永远不会过时。一首诗要读得出声响，更要点得亮心灯。
我顺势引导：同学们，竹子能扎根破岩、迎风傲立，需要的不仅仅是身体上的强韧，更是一颗强大的内心。这种强大的内心，不是一朝一夕练就的，而是要靠对自己严苛的要求、对国家的忠贞、对人民的大爱慢慢积淀而成。同学们正值青春年华，对未来要有严密的规划，对祖国的发展要了然于心，对我们的人民要有真诚的关怀。齐家治国平天下的浩然正气，不是古人的专利，而是当代青年应当继承和发扬的精神财富。
为官爱民：心系百姓，一枝一叶总关情
当《竹石》的精神内核在学生心中渐渐扎根，我进而带领学生走入郑板桥的仕途生涯，在历史的缝隙中寻找那颗扎根破岩的坚韧灵魂。
郑板桥虽才华横溢，却是“康熙秀才”“雍正举人”“乾隆进士”，年近半百才出任山东范县和潍县的知县。为官十二载，他始终清廉爱民，为察看民情、访问疾苦，出行常不坐轿，不许鸣锣开道，身着便服，脚穿草鞋到乡下察访。在范县任职时，春种季节，他便穿着布袜青鞋，流连于垄上田间，与百姓共劳作，关心农事，关心百姓温饱。
我向学生讲述了郑板桥在潍县任上最感人的一幕。乾隆十一年（1746年），郑板桥调任潍县，在潍县任上七年，竟有五年发生旱蝗水灾，生民涂炭，哀鸿遍野。他目睹大批灾民远离家乡，四处奔逃，内心忧虑如焚，毅然下令开仓赈贷。有人劝阻，建议应先上报朝廷，郑板桥掷地有声地回答：“此何时？俟辗转申报，民无孑遗矣。有谴，我任之！”
我请学生反复品读这段掷地有声的话语，让他们思考：郑板桥为什么要冒着丢官甚至杀头的风险擅自开仓？学生沉默了，然后有孩子缓缓举手说：“因为他把百姓的命看得比自己的乌纱帽还重。”多么质朴却精准的理解！
郑板桥不仅仅是在救命，更是在用自己的前程去换那一万多个鲜活的生命。 到了秋后田庄仍无收成，灾民无力还粮，郑板桥又不顾自身安危，当众将借条全部烧毁。那一刻，“县府门前万众欢腾，灾民们眼含热泪高呼‘郑青天’”。
在教学过程中，我反复引用郑板桥在潍县所题的著名诗句：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。寻常颇有诗情画意的风竹低语，郑板桥听到的却是百姓的疾苦，感同身受，夜不能寐。我让学生闭上眼睛，想象郑板桥深夜在官衙的书房里辗转难眠，窗外竹叶沙沙作响，他想到的不是吟诗作画的闲情逸致，而是那些衣不蔽体、食不果腹的百姓。他深知自己是官职卑微的“州县吏”，但位卑又岂能忘忧国忧民？我们一起诵读这首诗，一遍又一遍，让诗句在心中生根。
然而，这样一个心系苍生的清官，最终的命运却是黯然离场。
郑板桥在任期间处理民事，多助穷苦百姓，不帮富商，因之得罪豪绅，于乾隆十八年（1753年）被罢官。但他无怨无悔。离别之日，潍县百姓“痛哭遮留，家家画像以祀”。他离任时只有三头毛驴，自己骑一头，书童骑一头，还有一头驮着书。全县百姓遮道挽留，家家画像以祀，并为其建生祠。
我对学生说：同学们，这就是民心！金银财宝带不走，万贯家财留不住，但百姓的口碑却能穿越时空、流芳百世。
临别之际，郑板桥挥笔画竹题诗，作为对潍县百姓的离任交代：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”这首诗中，他将瘦竹的贫寒清高与自己处境心志相连，比喻贴切，句句动人，感人至深。他带走了两袖清风，留下的却是一身正气和百世英名。
罢官后，郑板桥回到扬州，以卖字画为生。他在《竹石》中写道：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这正是他一生最真实的写照——虽屡遭磨难打击，却依旧坚强劲健，任凭邪恶势力从四面八方袭来，仍岿然不动。罢官归隐也好，卖画度日也罢，那颗扎根于破岩中的清高之心，从未因环境的恶劣而丝毫动摇。
教后反思：以竹为镜，照亮精神成长之路
回顾《竹石》这一课的教学，最让我感慨的，不是孩子们对字词的理解多么透彻，对诗意的分析多么深入，而是他们在诗与画、古与今的交织中，真切地触摸到了一个顶天立地的灵魂。
从苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹”，到郑板桥画竹咏竹、为官爱民、罢官守节的全部人生，我试图用一个个鲜活的故事、一句句掷地有声的言语，为孩子们拼凑出一位清官的立体形象。中国传统文化中，竹子从来不是普通的植物，而是君子的象征。郑板桥一生“为竹传神写影”，何尝不是以竹自喻、借竹明志？他“咬定”的，是贫贱不移、富贵不淫的君子之志；他“扎根”的，是心系苍生、造福一方的为官之道；他“坚劲”面对的，是仕途坎坷、世态炎凉的万千磨难。
竹的品格，已经融化在郑板桥的血脉里，成为他立身、为官、处世的全部力量。 而今天，这份力量应该传递给每一个学生。
作为当代青少年，同学们正处在人生最宝贵的拔节孕穗期。正如竹子需要深深扎根才能抵御狂风暴雨，一个人也必须拥有强大的精神内核——对自己有严苛的要求，对祖国有真挚的忠诚，对人民有深沉的热爱。学会规划自己的人生，认真学习祖国的历史，关心社会的发展，爱护身边的人，只有这样，当人生中的“东西南北风”袭来时，才能像郑板桥笔下的青竹一样，岿然不动，傲然挺立。此所谓“治国齐家平天下，浩气长存于胸”。
我希望这堂课带给学生的，不仅仅是《竹石》的背诵和默写，更是一颗在心中种下的“竹”的种子。总有一天，这颗种子会生根发芽、茁壮成长，成为他们面对人生风雨时最坚实的支撑。
一根青竹，咬住青山。一个君子，守住初心。这，便是郑板桥留给我们的永恒启示。
