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网上经常会看到一句话：“你看到的是一段被精心设计过的历史”。不过再精心的设计在浩如星海的记载中始终会露出破绽，历史的真相总会在某些意想不到的地方留下一丝线索。
上一篇我们聊了西周时期，戎狄族群从华夏同源分支突变外族的原因，而诸夏也在犬戎攻周后的春秋战国时期，展开了自发的反击。
那么这一篇，我们就来聊聊这些戎狄族群的后裔分支。
01
戎狄脉络
戎狄，泛指西、北方游牧或半游牧族群，其来源、分支、流变极为复杂，再加上游牧族群的高流动性、成百数千年的不断融合分流、以及自身文献记录的缺失，其完整脉络的梳理体量极大。
这里咱们就取个巧，以戎狄主支为主线，简略杂支，按时间线梳理出一张戎狄主要分支、流变及分流表。
戎狄主要分支、流变及分流脉络表
这张图表应该可以比较直观的看清戎狄族群，从五帝时期起源到秦汉时期的大致情况。那么，接下来我们就来聊聊其中不对劲的地方。
02
匈奴初现
首先，在西周早期的某一时间节点之前，戎狄一直是以部族朝贡或附属方国等形式与华夏共存，该节点之后戎狄便产生了突变，开始以敌视和暴虐的姿态，不断征伐入侵中原。
而这个节点便是西周初年的三监之乱，这些隐藏族群残余趁乱藏匿于戎狄族群，并在几百年间不停的对其渗透操控导致戎狄突变。具体的原因我们在上一篇文明长歌32｜华夷之辨真相，戎狄为何从华夏分支突变外族已经讲过，这里就不重复了。
此后，戎狄族群在春秋战国时期被诸夏一脉的众多诸侯国反击清剿，逐步瓦解消散，大部分融入华夏族群，而剩下的残余分支开始了再次迁徙。
明显可以看出，除了西迁入羌和东迁入东胡、肃慎的少部分分支，其余大部分戎狄残余分支都选择并入了早期匈奴部落联盟。至于匈奴，我想各位应该都不陌生，关于其详细以后再聊，这里先继续往下。
那么，这些被隐藏族群操控的戎狄分支为什么要选择匈奴呢？两个思路，其一，匈奴为松散的游牧部落联盟，躲在这里既便于隐匿，还可以方便寻找新的宿主；
其二，匈奴生活于蒙古高原一带，这里是异族入侵华夏的通道入口，而匈奴王族正是来自中亚印欧语系的斯基泰-塞种后裔（《自然》2022年《匈奴的起源与迁徙的基因组学证据》）。
匈奴单于（蒙古国高勒毛都M1大墓墓主）的父系为R-Y174827（中亚），母系为N9a2a*（东亚），常染色体显示为“中亚父系、东方母系”混血（《自然》子刊《Communications Biology》2020年匈奴古基因组权威研究论文）。
所以，你觉得这些戎狄残余分支到底是迁徙外逃呢？还是被隐藏族群带回家避祸呢？
战国时期，早期匈奴部落联盟位置图
03
西戎白狼国
然后，我们再来看看西迁入羌的这一支。犬戎其实是黄帝的直系后裔，是华夏族群分化出的支系，自称其祖先为二白犬，并以白犬为图腾，和夏禹同属上古西羌的不同分支。所以犬戎这一支西迁入羌看起来应该是合情合理的选择。
事实也是如此，从春秋战国西迁以后，他们几乎销声匿迹，表现得安分守己。直到汉朝，四川巴塘境内雅砻江以西，出现了一个人口众多、实力强大的西戎白狼国。《后汉书》载，“白狼…等百余国，户百三十余万，口六百万以上，举种奉贡。”
东汉永平十七年（74年），白狼王唐菆献《白狼歌》三章于汉明帝，自愿请附东汉；永元十二年（100年），白狼国内附东汉，获汉和帝赐金印紫绶；至隋代，白狼国仍遣使朝贡，成为第一个向隋文帝杨坚恭贺登基的周边政权；
唐高宗乾封二年（667年），白狼国被唐朝时崛起的吐蕃所灭，大部分族众逐渐吐蕃化融入藏族。
但另有一支却沿金沙江、伊洛瓦底江南迁至滇缅地区，成为缅族重要的族源支系，之后更参与了初代缅族政权的建立，对今天缅甸的形成产生了深远影响。
十分诡异的是，这时有另一个与白狼国看似毫不相关的族群，几乎在同一时间开始南迁。他们从青藏高原南部（今青海、川西交界）出发，沿横断山脉东缘南下，经金沙江、澜沧江上游，也来到了滇缅地区。
滇缅地区地图
这个族群便是今天的中国景颇族和缅甸克钦族，其实两者就是一个族群，只是被今天的国境线划分为了两个国家的两个族群而已。
基因检测显示，该族群第一父系标记为R1a1a-Z93，占比高达15–25%，是中亚印欧语系族群的核心基因特征（相关研究成果发表于《American Journal of Human Genetics》）。
是的，R1a，它又出现了，请记住它，以后还会出现。
主流观点认为，白狼国分支所在的缅族和景颇-克钦族群，在史料记载中既非同一族群，在常染色体基因上也无直接血缘关联，两者只是碰巧凑到了一起。
那么，问题来了，从东汉到唐朝的几百年间，白狼国多次入贡内附于中原王朝，而中原王朝也接纳了他们，为什么亡于吐蕃之后，他们不迁入中原，反而要选择南下呢？他们和R1a的景颇-克钦族群在同一时间同一路线迁往滇缅，是事先的约定还是偶然的巧合？
这个答案，就藏在南亚次大陆，被雅利安覆灭并统治的印度，我们后续单独开一篇再来聊这个。
04
诡异中山国
白狄鲜虞部中山国，三次覆灭又三次复国，在战国七雄环伺下存续了两百余年，这么长的时间按道理已经融入华夏，而各诸侯国一开始既然没有阻拦其在中原腹地建国，为什么后来又一定要将其覆灭？
河北平山白狄中山王墓出土的部分头骨，特征显示为北亚与中亚混合类型，很多学者怀疑这个白狄就是白种人。1974-1978年，河北平山中山国灵寿故城遗址的考古发掘中，发现了百余座包含人殉、人牲的祭祀坑，规模远超同期同等级诸侯国。而各个旧商后裔诸侯国，也都出现了超过其他诸侯国的人殉祭祀遗址。
中山国遗址祭祀坑
看到这些，不知道能不能让你联想到什么？对，就是文明长歌19｜夏商周礼制断裂，商代独用羌人献祭真相渗透商王朝搞大规模人祭的那群人。
而关于中山国的历史记载，还有更为诡异的情况。中原各诸侯一直视中山国为蛮夷，对他们极为厌恶，与中山国同称王让他们感到十分不齿。
而中山国的详细史料也极少，战国策专门记录了中山国的历史，重视程度极高，中山国才因此有了战国第八雄的说法。而司马迁的《史记》为主要诸侯国都写了世家传记，却唯独没有给中山国单独立传。
那么，其重要程度都已经跻身战国第八雄了，为什么太史公偏偏不给中山国写世家传记呢？这是下意识的回避，还是在刻意遮掩什么？
好吧，没写就没写吧，但历史的真相还是在意想不到的地方留下了线索。还是太史公的《史记》，其中有一篇专门记载商人、经济活动与财富积累规律的列传，叫《货殖列传》。
为什么中山国的记录会出现在货殖篇呢？或许是因为他们的行事风格和性格特征过于诡异。
《史记·货殖列传》中山国记载
大概意思是说，中山国土地贫瘠，人口众多，这一带有很多沙丘，还有商纣王留下的后代。注意，太史公在这里写的是纣王后代，而不是殷商遗民，应该是有意指向深度异化的晚商大规模人祭。
不过根据文明长歌25｜十年翦商·牧野之战，被层层改写的武王伐纣真相中对纣王改革的分析来看，不知道太史公是真的没弄清楚事实？还是纣王给那群人背了锅？
接着往下读，记载说这里的民众性格凶残暴戾，靠投机取巧来谋生。男人常聚在一起游荡玩耍，高声唱悲壮激昂的歌来宣泄。
他们白天在路边劫杀来往商贩，晚上就挖坟，盗墓，制作赝品，私铸钱币牟取暴利。还有很多长相好看的男子去做倡优（我分析，这里应该不是指艺伎，而是男宠）。
中山国的女人喜欢弹琴，拖着鞋子到处游走，攀附权贵，遇到富人就献媚讨好，很多中山国的女人被纳入后宫，遍及各地诸侯。
各位看到这儿，我想我已经不用再多说什么了吧。对一个国家的整个族群进行如此的描述，历史上应该很难再找出第二个了。而诸夏在默认其建国后又一定要将其覆灭，或许正是因为这些异常。
05
下篇预告
或许你还在质疑这群人是否存在，但他们不仅渗透了戎狄后裔族群，还藏匿于诸夏内部。
下一篇，我们就来看看他们在诸夏内部的异动。欢迎继续关注追更...
史光潋滟，且作闲谈，下回再见。
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