在读高中之前，我以为廉州方言无法唱歌——家喻户晓的《珠还合浦》是粤剧，从来都是用广州话唱的。后尾知道“老杨公”，之认为其呧是特定场合的表演，难入大雅之堂。真正分我意识到廉州方言也唱得歌，是一段校园经历。

高中入学第一节音乐活动课， 要学唱廉州中学校歌。因为我初中就是在其读的，同学就吆由我来教，仲要求用廉州话唱。一唱大家就发现，廉州中学校歌可以用廉州话完整演唱，个首歌的作曲与填词完全契合廉州话的“四声八调” 。

密呧意思呢?就是方言歌曲的填词必须符合方言的语音规律，无能在普通话歌曲照板搬豆腐。通俗来讲，用普通话唱歌，字调迁就旋律好常见，可以出现“美丽”听起身似“没力”的情况；粤方言歌曲创作讲究依字行腔，无提倡随意变调。近代有啲“新派”粤语流行歌曲挨人有话讲就是个只原因，廉州中学校歌无有个只问题，用廉州话演唱字正腔圆，与平时讲话的读音完全一致。当然，校歌的歌词仲是用书面语写的，一按照口语习惯，“像南珠一样”应该表达为“似南珠一样”。 

我读高中时候，萧全的《廉州往事》在北海、浦北一带广为传唱。无只讲廉州话的同学中意唱就连铁山港说白话的同学也纷纷传唱。萧全是廉州街人，演唱是县城口音，其他乡镇网友在论坛翻唱《廉州往事》时，也会依自家的口音稍做调整。大家公认，《廉州往事》是本地第一首真正意义上的廉州话现代流行歌曲。之前有几只后生仔在网络论坛试过用廉州话唱歌，先无契论有啲人唱歌一大堆山话，大部分人唱歌都无遵守廉州话的“四声八调”，明显受普通话影响。跟尾萧全又推出第二首廉州话歌曲，以歌颂父母为主题，两首歌的填词都贴近廉州方言口语，非常接地气。 

在写本科毕业论文开始， 我就定自家的研究方向为廉州方言历史与文化，也一直关注廉州方言歌曲的创作。查阅文献时，我了解到“西海歌”，也看到一啲旧时的山歌歌词，收录于合浦县旅游局编的《汉港珠那》。后尾检索旧报纸数据库，仲发现民国时期的报刊都有登载廉州方言山歌的歌词， 都是旧时文化界人士认真整理记录的。其珍贵的资料，亟待懂乐理的专业人士来整理，唯有立足传统，而能更好创新。

关于廉州方言歌曲的创新，我有两点浅见：

第一，树立对廉州方言的文化自信。长久以来，好多合浦人觉得廉州方言“无上台面”，无够广州话“高级”“好听” ，文化场合惯用广州话，有啲公儿聚会吟诗只肯用广州话吟，无肯用廉州话。我曾经到汉闾文化园买票观看《新编珠还合浦》，剧组为兼顾受众，对白以普通话为主我都理解。之剧中艄公撑船出场时，唱的无是普通话，又无是广州话，而是艾话，真是无法理解。我为此思考： 《珠还合浦》的故事根植合浦本土，做密无用廉州话演绎? 

在莫扎特之前，德国人演唱歌剧多用意大利语，莫扎特的创作实践证明， 德语同样能够谱写高雅歌剧，廉州方言也应该有个种自信。我用廉州方言诵读过《长恨歌》，一啲人无经过我同意就转载到论坛，引发热议。讲三讲四的人都是讲我读音“无标准”， 因为我无是廉州街佬，之无有人讲密呧“廉州话难听，应该用广州话读”之类的奇谈怪论。其说明本地话的认可早已深入人心。

第二，对廉州方言歌曲的填词暇疵多一份包容。记着有年“三月三”，一只老人创作诶一首廉州话歌曲，官方媒体推介后引发热议。好多网友讲三讲四，最好笑的是讲用“笑开眉”无妥，应该用“笑眯眯”。事实上，现代汉语方言中，除广州话外， 大多无有成熟完备的书面语系统。就是粤语歌曲，填词也经常混用书面语，比如大家经常唱的香港流行歌曲中，人称就是用“我们”无用“我哋” ，否定词用“不”无用“唔”，系动词用“是”无用 “系”，等等。完全按照口语创作的粤语歌曲无是讲无有，并非主流。连粤语流行音乐发展个成熟都是个呧，大家就无使太苛刻仲在成长的廉州方言歌曲诶。廉州方言歌曲一是想走向仲阔的舞台，就无能止步于乡土民谣与山歌的自娱自乐。填词创作必然要吸收书面语养分，兼顾本士韵味与文学质感，而能行稳致远。