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文明长歌27｜穆天子传：现实世界与上古神话唯一交界的历史文献
文明长歌28｜穆天子传：北狩转向西巡，华夏第二次全球探索开启
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若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。如果没有历代文人的诗词唱诵，我们的历史可能会充斥血腥，通篇都将写满探索、守护和牺牲的惨烈。
而这些诗词，让我们的历史多了一份浪漫，但也多了一层迷雾。不过事物都有两面性，既然能留存于世，那雁过必然留痕，这层迷雾又何尝不是一丝可能窥见真相的线索呢？
上一篇，穆王登昆仑、舂（chōng）山，西巡的主要目的按说已经达成，但为何他还要继续向西？今天，我们就来看看西边还有什么答案是穆王必须要去寻找的。
01
群玉之山，荒漠策府
离开舂山后，穆王一行继续向西，途经沿线一些部族，接受了进献并对其进行封赏， 经过14天的行程后，来到了群玉之山。这里有一个叫“容□（缺字）氏”的族群守卫于此。
之前聊《山海经》，我查资料时就发现，《山海经》和其他一些上古典籍中记载的山，或许和我们今天理解的山可能并不一致，“某某山”可能是“某某地方”的意思。
《穆天子传》这里的群玉之山，所描述的地形地貌就不是山。原文载其“阿平无险，四彻中绳，先王之所谓策府。”大意是，这里不但地势平坦，还四通八达，并且没有鸟兽草木，正是先王所说的策府。能对应这种描述的地形，我自己能想到只有荒漠了。
接着不对劲的就来了，穆王却说这里就是先王所说的策府。策府是什么呢？在周朝时期，“天府”这个词是指掌管国家重要典籍和宝物的职能部门，而“策府”则是指收藏图书和记录历史的职能部门，这个名称直到隋唐时期都还有使用。
在一大片荒漠中藏着一座上古时期的图书馆，还有一群世代守卫在这里的人，这个场景可能只会在好莱坞电影中出现。
那么，穆王为什么这么笃定的说这里是策府？这里又是否有图书馆？穆王又是否从中找到了上古记录？这些书中都只字未提，不过并不妨碍这些记载将一丝线索流传给后世。
群玉策府，AI生成意境图
02
平衍大朝，大宴诸侯
穆王在群玉之山打包带走了三车玉，大概有一万多块，一共花了4天时间，就离开继续出发了。然后又经过一些部族，一路走一路封赏、受供、祭祀。
丁未日，西巡队伍来到了“平衍之中”（直译为平坦开阔的地方，我觉得大概率是一个大平原或者大草原之类的地方），穆王命队伍原地休整，他要在这里大朝，大朝就是接见诸侯群臣。第三天，“天子大飨正公、诸侯、王吏、七萃之士，于平衍之中。”穆王还在这里隆重的大宴了前来大朝的诸侯群臣。
这是一个非常关键的信息。穆王在这里大朝，来的应该都是诸侯群臣，但是计算大概行程，这里应该早已远离我们认知的西周疆域了，哪来的诸侯群臣？
所以只有两种可能，要么这些地方还在西周疆域以内，要么就是西周的影响力范围远远超出我们所认知的范围。
另外还有一个容易忽略的细节。穆王西巡中途经所有部族，都能和当地人直接交流，并且这些部族对我们的进献、赏赐、祭祀这套礼仪礼节非常熟悉，也很配合。而穆王一路的册封，当地人也非常认同。
要知道，册封和被册封其实是接受从属关系并高度认可的表现。后世藩属国王位更替时，要是拿不到宗主国册封，便是得位不正，会导致夺位或者爆发内乱，这个在历史中是有许多记载的。
今天众多的释读中，大多论证这些地方在青海、新疆、帕米尔，胆子大点的最多往西一点到中亚，要么就直接全盘否定了。而清朝把《穆天子传》硬归为小说，其用意各位应该也能想到了吧。
这些记录所蕴藏的信息，颠覆的不仅是我们的固有认知，可能还有某些朝代的正统性。
平衍大朝，AI生成意境图03
瑶池相会，西王母吟
大宴之后，穆王带着队伍继续向西13天，于癸亥日，到达了西王母之邦，这里是西王母势力的核心区。
那么这里，你觉得算不算是到了外国了？答案是不算，因为世界上只有一个中国。这个答案的原因我在《山海经》篇章里说过，感兴趣的朋友可以移步回看文明长歌6-13，华夏先民首次全球探索驻留的海外分支相关内容。这里先不展开，我们接着往下说。
“吉日甲子，天子宾于西王毋（毋通母，通假字），乃执白圭玄璧以见西王毋，好献锦组百纯，铻组三百纯。”这里穆王是以宾客的身份先行拜见了西王母，并且手持天子专属的白圭玄璧礼器，并献上了数百匹精美的锦缎丝绸。
注意细节，这里是主动拜见，并且进献礼物。不仅完全不同于之前的部族首领接见，而且规格还十分的高。更诡异的是第二天，穆王又以主人的身份在瑶池宴请了西王母。对，你没看错，是以主人的身份，在西王母的家里宴请西王母。
接下来，就是大家熟悉的穆天子与西王母瑶池相会的经典爱情桥段了。
西王母端着酒杯，为穆王献歌，“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”大意就是，白云在天，道路悠远，山川阻隔，愿你长生不死，还能再次前来。
穆王哪受得了这个，当时就感动的不行，赶紧就回答说，我会回到东土，和治诸夏，等到万民平均天下安宁，我一定再来，并定下了三年之约。
然后下一段西王母说的话，信息量就非常大了。“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去予。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”原文大意我在文明长歌13｜华夏先民古埃及分支？还是消失的条枝？释读过，就不水字数了，大家可以点链接回看。我们直接往下说这段文字给到的信息。
这段话很明显，西王母是“帝女”，并不是那里土生土长的人，是受命来到这里的，而且之前也聊过，西王母本身并不是人，是一支族群的名号，而这个和穆王饮宴的西王母则是这支族群的首领。
从她与穆王一见如故的反应来看，她们极大概率就是来自东土华夏，而且已经离开华夏很久了，西王母的部族和穆王代表的西周或许根本就是同出一脉的关系。这个以西王母为名的族群，应该就是之前聊过的华夏先民首次全球探索，驻留于海外的分支。
那么，这里就有一个之前没聊过的问题，海外分支为什么要不远万里的在这里驻守而不回东土华夏？这里到底有什么值得她们这样不顾一切的付出？
很明显，这里一定有非常重要的东西，或者是秘密。结合上一篇，我们对昆仑的相关猜测（文明长歌29｜穆天子传：一路向西，得窥昆仑），这里大概率也是和未知传承相关的重要地点。
明.仇英.精品丝绢《西王母瑶池会群仙宴周穆王》
04
西巡答案，诸夏一脉
《穆天子传》比较有料的内容基本都在前半部分，离开西王母之邦的后半部分就是穆王启程东归的行程，相对比较平淡，我就不展开了。
最后再补充几个书中比较容易忽视的细节，来填一些之前的坑。
第一，穆王西巡是带了禁卫军六师的，按道理，这一路上应该是安保力量先开路排除隐患，至少要比领导提前一天到吧，最不济也就是军队和穆王一起随行，对吧？但是，书中有两次明文记录是穆王一行先到了一个地方都游玩好几天了，六师才赶到。
这根本就没把西巡当成出国，即便放到今天，也没有哪个国家敢这么花样作死，当年周总理参加万隆会议的专机还被炸了呢，幸好临时改变行程才幸免于难。所以，只有被广泛认可、实至名归的天下共主，才敢、才能这么干。
前面聊牧野之战（文明长歌25｜十年翦商·牧野之战，被层层改写的武王伐纣真相），文献记载当时会盟的只有八个方国，不过根据《穆天子传》整个篇章的线索来看，后世演绎的“八百诸侯会孟津、三十六路征伐、数十万大军”或许还真不是空穴来风。当然，这个脑洞比较大，就看你敢不敢信了，呵呵，要不咱们还是以文献记载为准？
第二，穆王每到一个地方都又吃又喝，还接受大量进献，西巡大部队也受到当地人的热情款待，书中还有几处专门提到了当地人款待六师。这种情形，我只能想到一句话，“箪食壶浆，喜迎王师”。
还有前面提过的问题，穆王一路走一路进献、赏赐、册封沿途部族，这些看起来十分正常的行为，但背后蕴含的却是接受从属关系并高度认可的表现。
第三，文中没有表现出任何语言障碍，穆王到所有部族，各种安排、沟通、册封、进贡、行赏，甚至大朝诸侯群臣都非常顺利，见西王母时也你来我往地聊了好几天。
你可能会说，是河宗伯夭这个向导在翻译。首先，从河宗氏领地出发西巡以后，后面几乎没有再出现伯夭的相关记载；然后，就算伯夭能翻译沿途部族的所有语言，那伯夭必然长期往来于整个西巡线路，这是否又成了另一个细思极恐的细节呢？所以我更倾向于，当时的语言可能差异并不大。
如果语言差异不大，那么就有且只有一种可能，华夏先民首次全球探索的推测是正确的，四海万国皆自诸夏一脉。
第四，穆王继位之前，先有三监之乱，再有昭王兵败，犬戎更是一直袭扰，整个西周前期都比较动荡，直到穆王时期才相对稳定下来。
但刚稳定一些，就一路向西寻找答案，并且西巡这件事情，应该不是穆王一个人能决定的，大概率是整个周王室的共同决策。而且，这个痕迹在汉、唐、明也都非常明显。
那么，为什么历朝历代总是要前赴后继的向西寻找答案呢？因为，西土有昆仑，西土还有诸夏。
05
旅程告终，阴影再现
《穆天子传》讲到这里，穆王西巡想要的答案或许已经全部找到，华夏第二次全球探索之旅也已结束。不知道你想要的答案是否也已经找到了？
因为这几篇文章揭秘了前期埋下的一些坑，信息量比较大，所以再次重申一下，本章节《穆天子传》的内容，为大方向正确下的故事讲述以及个人猜想，仅供大家换个视角来看待这本古籍以及书中所记载的历史，请勿当做定论。
那么，本章节至此也将暂告一段落，而三监之乱时趁乱逃匿的隐藏族群残余势力再现踪迹，下一篇章，我们将去寻找这群敌人的线索，欢迎继续关注追更。
史光潋滟，且作闲谈，下回再见。
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