《村歌讲堂·好村歌始于好歌词》
引言
村歌的歌词，是乡村灵魂的提纯与吟唱。它不追求华丽的辞藻，而重在呈现真实、质朴、深刻的情感与记忆。写好村歌歌词，是一项“翻译”工作——将泥土的气息、乡音的韵律、集体的心跳，翻译成人人可感、可唱的诗行。
第一步：深度“浸泡”——在动笔前，先成为村庄的一部分
成功的歌词创作，70%的功夫在词外。
倾听“活”的故事
找老人，听古：村名由来、先祖迁徙、传说轶事、老话俗谚。
找中年，听今：创业艰辛、产业变革、家乡新貌、对子女的期盼。
找青年，听梦：返乡故事、电商直播、新式农活、对传统的新解。
关键：随身带本子，记下那些让你心头一颤的原话、比喻和细节。比如，“你阿公说，咱村的根，像后山的毛竹，鞭子在地下走得比路还长。”
捕捉“动”的意象，不要只记录“美丽的村庄”，要记录
清晨：是谁在井边打上第一桶水？雾气如何从稻田上散去？
午后：祠堂墙角晒太阳的老猫，村口小卖部门口的棋盘。
黄昏：炊烟升起的节奏，母亲唤儿吃饭的特定乡音。
节庆：祭祀仪式的步骤，年夜饭必上的一道菜及其寓意。
这些动态的、具体的、有人的画面，才是歌词的血肉。
定位“魂”的符号，为村庄找到 “一个核心象征物”
它可能是有形的：一棵守护村口的大榕树、一座风雨廊桥、一口养育世代的老井、一片金色的油菜花田。
也可能是无形的：一种“拧成一股绳”的团结，一种“石头缝里种出茶”的坚韧，一种“红白喜事全村到场”的情义。
这个“魂”，将是歌词的焦点和副歌升华的基石。
第二步：谋篇布局——搭建歌词的情感骨架
村歌结构宜清晰、工整，便于记忆和传唱。经典结构如下：
【主歌A段】（镜头拉远：写景、写物）
功能：描绘村庄的自然地理标志和静态风貌。
写法：如同绘画的“起笔”。例：“青石板路弯弯，连着百家门槛，村口的老樟树，看过几百年云卷云散。”
【主歌B段】（镜头推近：写人、写事）
功能：展现村庄的动态生活、劳作场景与人情味。
写法：承接A段，场景活化。例：“春水漫过田埂，倒映弯腰的秧，阿嬷的灶头火，照亮游子梦里的窗。”
【副歌】（情感爆发：点题、抒情）
功能：歌曲高潮，直接表达对家乡最浓烈的情感，必须出现村名或核心象征。
写法：句式可相对短促，富有节奏感和号召力，旋律记忆点最强处。例：“哦，我的大陈村，生我养我的地方！你的名字就像米酒，藏在心底最暖的仓。走遍天涯海角，难忘这泥土香！”
【桥段/结尾】（可选，用于升华）
功能：在第二遍副歌前或后，表达展望、转折或深沉思绪。
写法：情绪可稍作平缓，为最后的爆发蓄力。例：“岁月的风霜，刻在斑驳的墙，不变的是门口等你亮起的那盏光。”
第三步：字句锤炼——让每个词都带着泥土香
这是创作的核心技术环节
多用具体名词和生动动词，少用抽象形容词：
避免：“美丽家园”、“富饶土地”。
使用：“挂满屋檐的玉米串”、“被脚板磨光的石台阶”、“池塘里跳起的鱼”、“稻浪追着风跑”。
动词范例：溪水“绕”着村，乡愁“腌”成了腊味，故事“躺”在磨盘上。
巧妙、克制地运用方言与本土表达：
原则：画龙点睛，非通篇使用。确保外乡人结合语境能懂。
用法：称谓，用“阿公/阿婆”代替“爷爷/奶奶”，用“细伢子”代“小孩”。特有事物，直接使用本地叫法，如“番薯”（红薯）、“手扶子”（手扶拖拉机）。特色表达，如“扎实”（厉害）、“有味”（有趣）、“呷饭”（吃饭）。用对了，亲切感倍增。
讲究韵律，但不为韵害意，句尾尽量押韵，增强歌唱的流畅感。可采用AABB 或 ABAB 等常见格式。
更重要是内在节奏，注意句子长短错落，形成自然的呼吸感。比如，长句描述，短句抒情或点题。示例：东山的茶（A）， 西坡的瓜（A），
春雨一场，绿了千家（A）。南来的风（B）， 北归的雁（C），都爱在咱村口，歇一歇脚（D）。（注：此处“脚”与“瓜”、“家”押宽松的韵，更自由灵动）
创造具有地域特色的比喻和通感：将乡土事物与情感巧妙挂钩。示例：
“乡愁是井水漫过青苔的凉，也是灶膛里噼啪响的暖。”“村庄的往事，像老屋梁上的燕巢，一层泥，一根草，垒得结结实实。”“离家的行囊，装不下后山的月光。”
第四步：核心检查——你的歌词是否合格？
在完成初稿后，用以下问题检验：
本地人测试，读给村里不同年龄的人听。他们能立刻听懂并产生共鸣吗？会觉得“这就是在说咱村的事”吗？
画面感测试，闭上眼听歌词，脑海中能浮现出清晰、独特、属于这个村而非任何村的画面吗？
传唱度测试，朗读起来是否顺口？副歌部分是否简单、有力、易记、易跟唱？
情感真伪测试，情感是自然流露，还是空洞呐喊？是否有具体的细节支撑情感（例如，不说“我很想家”，而说“想念村头李婶喊我小名回家吃饭的拖长音调”）？
一个简易创作口诀：
走村串户挖故事，一草一木皆可诗。
方言土语巧点缀，具体细节胜赞词。
主歌如画副歌情，朗朗上口好记词。
最是乡音改不了，字字句句出本心。
最好的村歌歌词，不是“写”出来的，而是从那片土地的深处“长”出来的。你的工作，是做一个谦卑的发现者、聆听者和记录者，让村庄借你的笔，唱出自己的歌。下面，将由《在那桃花盛开的地方》作词、村歌资深评委、知名将军词作家邬大为，中国合作经济学会乡村文化振兴专业委员会住会专职副主任、村歌品牌创办人，结合村歌活动实践和全国村歌大赛作品，讲解《好村歌始于好歌词》。
村歌讲堂第一讲
村歌姓村村歌写人
村歌姓村，它是专为某个特定的村而打造的，它是该村村史、村貌、村情、村风、村俗的集中体现，是这个村全体村民的共同心声，是该村的一张文化名片。
唱村歌就是唱文化。作为军队来说，没有科技，一打就倒；但如果没有文化，不打也倒。
一首好村歌。首先要求把词写好，这是村歌的基础。
怎样把词写好？2029年全国村歌大赛启动，我们结合十多届全国村歌大赛的原创作品，讲一讲如何写好村歌歌词。
一、村歌要亲，追求感情浓度，唱出村魂。
村歌既是为村子写、给农民唱的，因之必须具有该村村民的感情、口吻，做到亲切、自然、鲜活、感人、接地气。为此，作者应该对该村的个性、特点，有一个比较具体、深入的了解。它是南方还是北方？是东部还是西域？是山区还是水乡？是边疆还是内地？是林区还是渔村？是苗族还是蒙族？是古村还是新村等等。有时一座古庙、一棵老树、一盘石磨、一架水车都可能成为这个村子的特有个性，这些创作元素作者应予掌握，做到心中有数。
写村歌固然要牵涉到村容村情，但千万不要忘记写人，因为只有这个村的村民才是这个村的主人、主宰，因之光见环境不见人的作品是极难引人入胜和打动人心的。
国有国魂、军有军魂、厂有厂魂、村有村魂，这个魂就是事物赖以生存发展的精神支柱，它是一种文化现象。从这个意义上讲，可分为耘种文化、礼义文化、孝道文化、乐善文化、尚武文化、商业文化、游牧文化、渔樵文化、工艺文化、工匠文化、佛教文化、道教文化、儒教文化等。
“来吧，来吧，带上你的亲朋/来吧，来吧，带上你的爹娘/会会儿时的伙伴/见见同学老乡/谷烧酒，大碗汤/赵家麻糍香飘四方”。一首《好客赵家》（郑炳松词）唱出了该村礼义文化的特点，受到了村民的交口称赞。
“嵩峰山下走/白果十里香/雕梁画栋忆往事/风铃响叮当/大祠堂、留书香/尊师重教美名扬”这首由陈宏君创作的《书香广渡》同样因唱出了该村的特点而获得了成功。
下面再请欣赏两首富有特色的村歌。
“进村一片哨子响/到处都是篮球场/这边少年夺锦标/那边妇女打对抗/喊声叫声哨子声/你抢我抢大家抢/男女老少齐参战/遇到赛事争着上/谈起篮球眉毛舞/人人都是老内行”，“别看打球是闯将/生产战线更是棒/奶奶她是老球迷/爷爷他是裁判长/爹爹他是大中锋/哥哥他是三分王/孙子虽小才三岁/见了篮球眼就亮/他说将来当国手/要为中华争荣光！”（篮球村村歌）
“小小山沟有名声/年年村里出笑星/你能说得山飞龙/他能唱得水点灯/小口一开笑声起/满场乐得浪翻腾/老人宁可不吃饭/小伙甘愿当卫兵/一场好戏看过后/人人显得好年轻”。“小小山沟有名声/年年村里出笑星/祖宗传来后代接/山花越开越旺盛/上过中央电视台/到过首都大北京/如今赶上新时代/笑星越笑越动情/纷纷走遍全中国/带来一片欢笑声”。（《笑星之乡唱笑星》笑星村村歌）
这两首村歌都以各自不同特点写出了它们各自不同的风采、既写了村、更写了人。
像以上这类作品在多次评选中还可以找到不少，它们的共同特点是写了村里的景更写了村里的人，听来让人感到亲、唱来令人觉得近。
在歌唱村风村情时，最容易犯的毛病有三：
1、写共性不写个性。如一首叫《向阳村幸福村》的词“向阳村、幸福村/山美水美情意深/河流一条绕村过/青山一座高入云/农田一片绿如海/果树满山汇成林/啊！向阳村、幸福村/村里都是幸福人”，既无特点又无深度，这些词句安在别的许多村子都行。
2、写村景不写村民。如一首题为《我爱家乡红石村》的词“我爱红石村/从古传至今/上下几千年/美名四海闻/村里有古庙/村外有果林/村口有榕树/村里有水井/生活在村里几十年/我是幸福人”就是只见村景不见人。
3、词太深不近村民。如一首题为《醉美乡村》的词“斜阳余晖映荒沟/铁马蹄声荡春秋/涟漪万层育鲜鱼/密林千里藏野兽/松立石崖凌劲风/地在黑土迎耕牛/无穷无限无尽头/放牛放羊放歌喉”文采不错，作者也有较高文学修养，但话语与村民的差距似乎大了些。
二、村歌要新，追求艺术角度，唱出村神。
作品作品，贵在出新，这里的新包括立意新、主题新、内容新、形式新、语言新以及角度新、形象新等。在众多新中，立意是第一位的，只有好的立意，才有好的词作。
“如花的茶是茶中的新花/白毫显露无人不夸/芽叶嫩绿留下清明春意/翡翠身段尽显花样年华/都说生活如茶/泡一杯绿牡丹守候生命开花/都说岁月如花/那就来品尝江山绿牡丹茶”。吴文峰的一首《生活如茶》唱出了江山茶村崭新的风貌，这首词可贵之处不仅在写作者以茶代村，更主要的是以茶抒情，以茶喻人，即句句唱的茶，字字说的人，使人在欣赏之中获得感情的陶冶。
“你的声音是最深的牵挂/想起来亲切，唱起来无瑕/最亲故乡人，最甜家乡茶/芦花飘飞轻呼儿时的年华/溪流清清缤纷四季繁花/总想问河边的学堂/放飞多少山里孩子追梦天涯/你好西畈，西畈你好/生态田园山水如画/淳朴乡邻、和睦融洽/走得再远依然是梦里永远的家”，姜建勋的一首《你好西畈》抓住了该村的特点唱出了乡情。
在这类作品中，一个突出的特点就是词句有新的写法、新的追求，都给人以温馨甜美之感，值得点赞。同时我们也看到有相当一部份作品在语言的出新以及凝炼上下功夫不足，大大影响了作品的光彩及感人的程度。
我们应当从一些成功的作品吸取营养，看看行家们是如何遣词达意的。
《小城故事》（台湾·庄奴词）“看似一幅画，听像一首歌”仅仅两句词就把小城可爱迷人之处十分生动地展示了出来。
《兵哥哥》（石顺义词）“夜晚你是我枕上的梦/白天你是我口中的歌”，少女对兵哥哥的爱仅用短短两个具像就活灵活现地显示了。
《我的祖国》（乔羽词）“朋友来了有好酒/豺狼来了有猎枪”写出了中华儿女的气度和品德，即形象又动人。
《太湖美》（任红举词）“太湖美、太湖美/美就美在太湖水”太湖作为无锡市的一个内陆湖固然很美，其实还有其它许多可爱可美之处，作者抓住了太湖最具特色的水加以艺术化的抒发，给人以振奋和展示，值得称道。
三、村歌要深，追求思想深度，唱出村心。
立意的深浅，直接影响词作的水平、档次、质量和价值，村歌的目的是为了凝聚民心、鼓舞民气。如果立意不高就很难达到这个要求了。
台湾著名诗人余光中的《乡愁》对我们写好村歌应当有很好的借鉴作用。“小时候，乡愁是一枚小小的邮票/我在这头，母亲在那头”；“长大后，乡愁是一张窄窄的船票/我在这头，新娘在那头”；“后来啊，乡愁是一方矮矮的坟头/我在外头，母亲在里头”；“而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头，大陆在那头”。照理说，写到第三段母亲去世这乡愁已到了极限，可是作者并不满足于此，於是出现了最后一段，一下子把个人的乡愁升华为整个民族渴望统一的乡愁，真是石破天惊，振聋发聩。如果说作者没有对分裂的切肤之痛，无论如何也写不出如此动人魂魄的好词来的，从中我们看出作品与作者的关系，真所谓作品见人品！
在众多村歌中，我们也发现不少佳作。
如“红梗绿叶铺成了一道景/糖梗地的忙碌永远在记忆中/挨挨挤挤的独轮车/一捆捆糖梗排成龙/白墙黑瓦顶着大烟囱/榨糖厂的欢乐漾溢在空气中/袅袅娜娜的雾气里/大红糖的香味在弥漫/红糖的甜、红糖的香/浓不腻的滋味是家乡的味/憨厚的真、朴实的情/红糖茶的温暖是家乡的暖”。《红糖飘香》李纯浩词，把红糖村的乡情写得何等细腻、生动、鲜活感人。
天津市蓟县的盘山脚下有个叫玉石庄的小山村。因三百年前清朝顺治皇帝钦赐庄名而名留史册。世世代代的玉石庄人为生活在这块受过皇封的土地上而感到骄傲和自豪，村内景区万佛寺有1300年历史，全国最大的西方三圣石雕立佛请入寺中，并重新雕塑了10960尊栩栩如生的石佛，使万佛寺成了京东地区最大的佛事活动场所。他们还大手笔运作，把道教题材的唐代画圣吴道子的“八十七神仙卷”放大50倍，把画卷恢弘壮观的场面雕刻在神仙湖的大坝上，这是世界上最大的独幅人物群像石刻岩画，被载入吉尼斯世界记录。村民生活幸福、富裕。
面对这样一个山村，村歌怎样写，请看。
《盘山高高》——天津盘山玉石庄村歌（乔羽词）“盘山高高、盘山高高/盘山唱着一首古老的歌谣/老祖母说呀/人们在这里可以和那月亮拥抱/老祖父说呀/他曾经亲眼看见皇帝来时穿着龙袍/盘山高呀盘山高/盘山唱着古老的歌谣/盘山高呀盘山高/盘山唱着古老而年轻的歌谣”；“盘山高高、盘山高高/盘山唱着一支古老的歌谣/老哥们说呀/要让这里的每一块石头走向世界/好姐妹说呀/要让这里的每一汪泉水化作新潮/盘山乐了、盘山笑了/盘山唱着青春的歌谣/盘山乐了、盘山笑了/盘山唱着古老而年轻的歌谣”。
这是一首写意的歌词，面对玉石庄村的众多景点、传说、如何提炼出一个形象、让村民去想像、去追求，这是摆在词家面前的一个大难题，这首词完全可从村名中的“玉石”入手，或从闻名遐迩的万佛寺、众多佛像或石刻岩画甚至神仙湖等角度入手，作者偏偏抛开这些人们常见的东西，而更深入地去开掘它的思想内涵。通过对古老传说的演释唱出了村民对古村的爱和追求，请特别注意两段结构中的四个“说”，以及在第二段中点睛之笔，“要让这里的每一块石头走向世界”；“要让这里的每一汪泉水化作新潮”这里不仅是对景色的赞美，更是对未来的向往。
读着乔老爷的这首村歌歌词，不禁让人想起古代陶渊明的《桃花源记》中把虚构的以寄托其社会理想的图景，没有压迫、没有剥削、人人劳动、平等自由的梦想，当然这在那个社会是不可能实现的，但乔羽的这首词中却把我们引入了这样一个理想的天地。
由于作品成功地抒发了玉石庄村全体村民的美好向往，荣获了全国村歌大赛金奖。
也许有的作者会提出这样的问题，乔老爷的这首词固然是好作品，但它毕竟是写意的东西，与不少基层领导的想法不完全一致，如有的村支部希望把村景村歌都写进去，甚至把党支部的作用也写进去。不然，他们那里就很难通过，这确实是一个十分实际的问题，中国有句老话：“干活不随主，累死白辛苦”，你创作的作品，不合某些领导的心意，确实是个十分现实的问题。某钢铁厂写厂歌时，厂长公开提出“一定要把我们厂每年的指标写明白”。作者问：“今年的指标多少？”“101万吨”，作者一听为难了，要写吧实在太白了，怎么唱？要不写吧！厂长通不过，那可得白费功夫了，而且这个数字是在变化着的，今年101万吨，每年可能120万吨？于是作者说：”这恐怕不行，数字无法确定”！厂长说：“我们随时改变，不用专家操心”。作者只得向党委书记说明情况，没想到，这位书记十分理解我们心情，并说服了厂长表示：“咱大老粗，不懂得唱好，一切听专家的！”总算过了这一关！
让我们再回到《盘山高高》这首村歌上来说，它的成功是否给我们这样一个启示，应努力开掘出最能体现该村特点并写出大家共同向往的东西来。在这首词中既写了古老的传说，更写了未来的向往，而很多表象的东西却一一省略了，因为村民关心的是个性、特点，像《太湖美》中的太湖水；《吐鲁番葡萄熟了》中的“葡萄”一样，努力做到“攻其一点，不计其余”。
一朵山花十里香，一首村歌千人唱，别看都是庄稼话，撒进田里全是粮。
邬大为1933年出生于浙江杭州，祖籍浙江奉化，中国词作家，中国音乐文学学会理事、辽宁音乐文学学会副主席、沈阳军区前进歌舞团艺术指导，一级编剧，享受国务院特殊津贴。
1949年参军从事部队文艺工作，发表词作品800余首，论文50余篇。有220余件作品分获全国、全军、省、市级奖励。1973年夏，受八一电影制片厂作曲家傅庚辰的邀请，与魏宝贵共同为电影《闪闪的红星》创作主题歌歌词。代表作品有《红星歌》《有一个美丽的村寨》《北疆连着我的家》《中国游泳队队歌》等。著有系列词集《北疆之恋》《北疆之爱》《北疆之光》《北疆之情》。编著有大型辞书《歌诗韵谱》《歌词技法》。专题激光唱碟、盒带《人民的儿子—献给邓小平的歌》《人间最贵是真情》《神仙住过的地方》。
1987年，创作的歌曲《在那桃花盛开的地方》荣获中国“青年最喜爱的歌”一等奖，邬大为也因此被军区授予二等功。2019年6月，《红星照我去战斗》（邬大为、魏宝贵词，傅庚辰曲）入选中宣部“庆祝中华人民共和国成立70周年优秀歌曲100首”。一曲耳熟能详的《在那桃花盛开的地方》唱出了军民之间的情意，一首催人奋进的《红星歌》鼓舞着千万听众……邬大为，从硝烟弥漫的战场走向歌词创作生涯，他的歌词作品，已成为人们心中宝贵的珍藏。为沈航校歌做的词，听了令人奋进上进。
晚年痴迷村歌推广、创作，是村歌品牌联合创办人、专家，全国村歌大赛评委。并深入村庄田间地头，创作村歌。《村歌嘹亮》《好一个状元村》等歌曲深受村民喜爱。2024年，被评为全国离退休干部先进个人。2025年7月4日，宁波日报联合甬派客户端、中国宁波网发起“全球征曲”活动，为92岁宁波籍词作家邬大为近半世纪的赤子心愿——《重回桃花盛开的地方》征集谱曲。
罗雨中国合作经济学会乡村文化振兴专业委员会住会专职副主任委员，中国村歌、村晚、村社BA品牌创办人，全国村歌大赛组委会主任评委，中国小康村篮球赛组委会主席。《让世界听到中国幸福乡村的声音》《让世界看到中国幸福乡村的笑脸》《小康不小康关键看老乡》歌曲作词，编撰《优秀中国村歌集一二三卷》。
