根脉与飞翔

                       论歌曲《毕节我的家》中的乡土叙事与时代精神

摘要

歌曲《毕节我的家》由黎回举作词并演唱，以质朴深情的笔触勾勒出毕节的自然山水与人文图景。本文从历史文脉、地理风物、时代精神三个维度切入，剖析这首作品所承载的乡土认同与文化记忆。文章认为，《毕节我的家》不仅是一曲乡愁的浅吟低唱，更是一部浓缩的地域文化志，在“祖先的脊梁”与“飞出大山”的辩证张力中，展现了毕节从封闭走向开放、从贫困走向振兴的历史跨越，具有超越音乐作品本身的文化人类学价值。

关键词：毕节；乡土叙事；文化认同；脱贫攻坚

        一、引言：歌声中的地方性知识

        在黔西北乌蒙山脉的褶皱深处，有一座名为毕节的城市。这里“山连着山，水绕着水”，是贵州母亲河乌江的发源地，也是夜郎故地的文明渊薮。黎回举作词并演唱的《毕节我的家》，以简洁明快的旋律和真挚朴素的歌词，将这片土地的自然之美、历史之厚与人文之暖娓娓道来。表面观之，这是一首寻常的乡土颂歌；深究之下，其意蕴却远不止于此——它以音乐的形式，完成了对毕节地方性知识的艺术编码，成为理解这片土地文化基因的重要文本。

      “文章合为时而著，歌诗合为事而作。”白居易千年前的文学主张，至今仍是我们理解文艺作品的重要尺度。《毕节我的家》诞生于新时代的语境之中，既是对乡土的深情回望，亦是对时代变迁的忠实记录。本文试图通过文本细读与文化分析相结合的方法，探究这首歌曲如何以艺术的方式，承载并传递着毕节千年的历史文脉与当代的精神气象。

       二、历史回响：夜郎故里与奢香故地的文明赓续

       歌词开篇即点明毕节的地理坐标与历史身份：“我的家就在夜郎故里，我的爱就在奢香故里。”这并非简单的历史符号堆砌，而是有着深沉的文脉自觉。

      夜郎，这个在司马迁《史记》中留下“夜郎自大”典故的古国，其神秘面纱至今仍在黔西北的土地上若隐若现。考古发现表明，赫章可乐遗址出土的青铜器与汉式器物共存一墓，见证了西南古国与中原文明的深度对话。而奢香夫人，这位明初杰出的彝族女政治家，“开龙场九驿，兴汉学，通商贸”，以一己之力维护了国家统一与民族团结，明太祖朱元璋赞叹“奢香归附，胜得十万雄兵”。歌词将这两个文化符号并置，恰如一面棱镜，折射出毕节兼容并蓄的文化性格——既有夜郎古国的神秘悠远，亦有奢香开驿的开放胸怀。

      更为精妙的是，歌词以“夜郎故里”与“奢香故里”两处地名，串联起毕节两千多年的文明演进。从秦汉时期的夜郎古国，到明初的水西土司，再到清康熙年间的改土归流，直至今日的多民族聚居格局。这种历史纵深，使歌曲在短短数句之间，便完成了对毕节文明脉络的诗意勾勒。“清清的乌江河”流淌的不仅是水，更是千年不绝的文明血脉。

        三、地理意象：乌蒙山与乌江河的空间诗学

      如果说历史是时间的纵深，那么地理便是空间的延展。《毕节我的家》以一连串地名意象，构筑起一个立体的地理空间：“清清的乌江河，巍巍的乌蒙山，神奇的织金洞，多彩的九洞天，七彩桥的水流向响水滩，威宁的草海韭菜坪的天，还有那梦里的百里杜鹃。”

      这组意象群绝非随意罗列，而是经过精心选择的地理符号。乌蒙山是磅礴黔西北的脊梁，乌江河是润泽万物的血脉，织金洞被誉为“喀斯特百科全书”，百里杜鹃则是地球上最大的天然杜鹃林。每一处景观，都是大自然馈赠给毕节的独特标识，也是毕节人引以为傲的家园记忆。歌词以“清清的”“巍巍的”“神奇的”“多彩的”等形容词加以修饰，赋予静态的地理以动态的情感温度。

      值得注意的是，歌词在描绘自然景观的同时，始终贯穿着人与土地的情感联结。“祖先的脊梁，是我飞翔的梦”——祖先如山，托举后辈；山如祖先，厚重无言。这种将自然地理人格化的修辞策略，使歌词超越了简单的地理介绍，升华为一种根植于土地的生命哲学。乌蒙山不仅是山，更是精神的高地；乌江河不仅是水，更是乡愁的源流。

        四、时代精神：从“飞出大山”到“共同创造”

      《毕节我的家》最动人之处，在于它既回望历史、立足当下，更指向未来。歌词中“千年的梦幻，就是飞出大山”一句，道出了世代毕节人的共同夙愿。毕节地处乌蒙腹地，群山阻隔，交通不便，曾是中国最贫困的地区之一。2025年的数据显示，毕节脱贫人口达177.35万人，占全省的23%。“飞出大山”这四个字背后，是无数毕节人背井离乡、外出务工的艰辛，亦是这片土地向贫困宣战的决心。

      然而，歌曲并未止步于离愁别绪，而是给出了更为积极的答案：“美好的生活，我们共同创造。”这既是对“飞出大山”的回应，也是对时代精神的呼应。进入“十四五”以来，毕节市通过健全防止返贫动态监测帮扶机制、深化易地扶贫搬迁后续扶持、实施高效农业突破行动等一系列举措，在巩固拓展脱贫攻坚成果的道路上迈出坚实步伐。歌词中“手牵着手，心连着心，家乡的兄弟和姐妹们”所描绘的团结协作景象，正与现实中毕节各族儿女共建家园的图景相互印证。

      特别值得关注的是，歌词将“七月的火把”与“共唱心中的歌”并置，以彝族的传统节日火把节为文化底色，描绘出一幅民族团结、文化交融的动人画面。毕节是多民族聚居之地，彝族、苗族、回族、满族等各民族在此共生共荣，形成了“各美其美，美美与共”的文化生态。这种多元一体的文化格局，正是“共同创造美好生活”的生动注脚。

       五、结语：乡愁的现代转化

     《毕节我的家》的艺术价值，不仅在于其旋律的优美与歌词的质朴，更在于它完成了一种乡愁的现代转化。传统意义上的乡愁，往往是离乡背井者对故土的眷恋与惆怅，带有某种哀婉的底色。而黎回举笔下的乡愁，却呈现出截然不同的面貌——“祖先的脊梁”赋予力量，“千年的梦幻”指向未来，“共同创造”凝聚共识。这是一种积极向上的乡愁，是立足当下、面向未来的家园之思。

     从夜郎故里的青铜辉光，到奢香开驿的开放胸怀；从乌蒙山的磅礴气韵，到乌江河的清澈流淌；从“飞出大山”的千年梦想，到“共同创造”的时代强音——这首歌用短短数百字，浓缩了毕节的昨天、今天与明天。它让我们看到，最深厚的文化底蕴，可以最亲切地表达；最古老的民族情谊，始终活在当下。

      诚然，一首歌曲难以穷尽毕节的全部美好，但正是这样的作品，为我们打开了一扇理解这片土地的窗口。透过这扇窗，我们看见的不只是山、水、洞、花，更是一个古老土地的新生，一个民族地区的振兴，一种文化的传承与创新。这，或许正是《毕节我的家》超越音乐本身的价值所在。

参考文献

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