这皮囊，多窒碍，与我灵台为患害。
随行逐步作机谋，左右教吾不自在。
筋一团，肉一块，系缀百骸成四大。
有饥有渴有贫穷，有病有灾有败坏。
要饭喂，要衣盖，更要荣华贪世态。
使我心上不得闲，为伊始下来生债。
细思量，真难耐，招引群魔难禁戒。
滋生五鬼及三尸，长养八邪并六害。
屎尿渠，脓血聚。算来有甚风流处。
九孔常流不净坑。六门尽是狼籍铺。
堕三途，沉六趣，盖为皮囊教我做。
如今识汝是冤家，所以教予生厌恶。
问明师，求便路，得法方能自回互。
只为生从爱欲来，欲心数尽无来去。
断欲心，要坚固，休恋皮囊自失误。
淡饭粗茶且给时，其馀更复生贪妒。
主人公，休慕顾，识取其中玄妙处。
内隐一颗大神珠，昼夜光明常显露。
不拘言，难词诉，耳不能闻眼不觑。
不空不有不中间，晃晃明明无定度。
养皮囊，要纯素，纯素之中生解悟。
忽尔心中解悟明，皮囊变作明珠库。
放光明，遍法界，内外相通无挂碍。
照见堂堂出世人，端严具足神通在。
也无罪，也无福，也无天堂并地狱。
一朝摆脱这皮囊，自在纵横无管束。
也不来，也不去，来去中间无定住。
荡荡嵬嵬烁天虚，谁能更觅成佛处。
《皮囊歌》托名达摩祖师所作，实为后世禅门劝修之作。全文以“臭皮囊”为喻，直指肉身不净与欲望束缚，最终落脚于“明心见性”的禅宗核心。
💡 核心解读
破执：前半部分极言肉身污秽（九窍不净）与拖累（要饭要衣），旨在破除对色身的贪恋与执着。
立本：后半部分点出“主人公”（自性）与“大神珠”（佛性），强调修行在于向内求，识得本心，则皮囊亦可转为“明珠库”。
归处：最终境界是“不来不去”，超越生死轮回，契合禅宗“无住生心”的终极解脱。
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在万法之中看到真如
什么人可以在万法之中看到真如呢？
什么人可以在什么人可以在万法之中看到真如呢？就是心性不变的人，心如如不动的人、心能得自在的人、心无罣碍的人。
而且一个真正能够具有妙观察智的人，他的心能得自在，能够认识到真如就在万法之中，所以他能够知道佛法在世间，不离世间觉，就在这个世间悟道、觉悟、成佛，就在这世间体认真如，并不是说成佛是跑到另外一个世界去成佛，并不是这样。
由此可知道，能够认识到真如就在万法之中，所以可以真正地随缘,我们总是挂在嘴边说“随缘了。”
其实就没有知道什么人能够真正随缘,你能够真正有妙观察智，你能随缘；你能够真正体悟到“万法是真如，由不变故；真如是万法，由随缘故”，这时候你能够做到随缘。
以上就是如何把第六意识转变为妙观察智，就讲圆满了。
接下来是讲如何把第七末那识,这执著转过来修平等性智。《华严经》上说平等心有两个意思：第一个是法平等，第二是众生平等。
万法平等，无有高下，不要认为说你修的法门就是最好的。不要认为说你在这里念佛，这法门最好，或者说你参禅这法门最好，不是的。
其实更广阔地说，菩萨也不单单是示现在佛教里面，其他的教里面有没有菩萨？他能够真正有菩提心，无我利他，就有菩萨。我们看德兰修女，她的行为就是菩萨的行为,所以,要知道法平等。
而且来，佛法在哪里？不要说佛法就在这个经书里面。你心迷的话，就是念一万遍，可能还是不能悟入，不能启示你，不能显发你的智慧，是死的佛法，佛法应该是灵活的、生动的，任何一个因缘，能够启发你的智慧，就是佛法。
我们看文殊菩萨的经典上面说，文殊菩萨遇因缘就有老师。也就是说任何一个因缘，他都能够用智慧去觉照它，都能够提升智慧，所以说这是他的老师，任何一个因缘都能够把他看作学习的机会，都能够把他作为老师。这是我们说法平等。
再说众生平等，我们若执著于有个我，就难以做到众生平等。有我相就会有人相，跟着众生相、寿者相都有了，所以，要去我相，去我执，你要执著于我、我所，就不平等了，所以说修众生平等。
如果知道了法平等、众生平等，我们就有平等心。因为平等心我们就实践，实践你的平等心就会产生力量，这就叫做平等力。因为平等力有力量了，有力量你就能够真正平等地去观照世间的事物，去对待世间的人和事，这叫平等观。有了平等观之后，我们能够生起平等的大悲，大慈悲和大智慧。
释迦牟尼佛是一个非常好的典范，他最先度的是阿若憍陈如等五比丘，这位阿若憍陈如的无量前生曾经是歌利王，曾经是把他的身体节节肢解，释迦佛对于伤害他的人，能够以平等心去度化他。
文殊菩萨十大愿，不知道大家有没有读过文殊师利发愿经，十大愿里面就有讲：“一切众生，无论他是恭敬我，还是诽谤我，皆共我有缘。”文殊师利菩萨都发愿要度化他们，这是平等的大慈悲和平等的大智慧。这样我们就能够产生平等性智。
所以，平等性智怎么来？因为平等心生平等力，因为平等力有平等观，因为平等观有平等的大慈和平等的大智慧，这时候就产生了平等性智。
我们现在能不能够有平等观？理解上面会可以知道，可以理解。但是有没有这种能力去做到？没有，因为我们没有平等力，通过实践，我们平等心产生平等力，才会有平等观。所以，要有平等的大慈悲和大智慧，一个人才可以开展他内在本具的平等性智。
所以，学佛的人，如果要真正见到我们的真如自性，显发我们的真如自性，见自己的本来面目，一定要对众生和对世界有一种平等的观点，平等的心。
《大方等大集经》上面也说：众生若具平等心，能速入无畏大城。如果有平等心的时候，就能够无有恐惧，远离颠倒梦想。
