全称《正俗歌为陈媛作》，是清代长洲文学家宋景卫创作的七言古诗，以旌表未婚守贞、殉夫明志的烈女陈媛为原型，反映清代礼教对女性道德规范的强化。

宋景卫，长洲人。诸生程树聘室。

《正俗歌为陈媛作》

清宋景卫

【原文】

礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。

无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。

妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。

一身那可容二心，心失谁云身不失。

【译文】

礼、义、廉、耻这四维得以确立，纲常伦理与名教礼法才能像树木一样，万古长青地植根于世间。

言行举止要无愧于心、无愧于身，即便已经无愧于身体发肤，也还要孜孜不倦地修养德行。

妇人如果改嫁，就应当知晓自身名节已经蒙受污损；若是还未成婚，内心就常常容易被外界的诱惑迷惑。

一个人怎能容下两种心思？内心若是失守了道义，又怎能说身体的操守还能保全呢？

【原文】

卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。

习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。

烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。

见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。

【译文】

真是一位品格高尚的女子啊！陈媛出身于声名显赫的书香门第，就像芬芳的兰草生出茁壮的嫩芽，自幼便跟随精通五经的先生学习。

她年幼时就研习礼仪、熟读《诗经》，还勤于读书识字；可惜的是，还没等到缔结姻缘、吟出《桃夭》那样的婚嫁诗篇，她的未婚夫就不幸去世了。

这位贞烈的女子坚决不肯再嫁他人，决心追随未婚夫于九泉之下，寻觅相契的灵魂伴侣。

见到她这般举动的人都忍不住哀哭号啕，听闻她事迹的人也都心生悲伤。地方的高官将此事上奏朝廷，经过实地寻访查证，她的贞烈之名被核实。

【原文】

旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。

嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。

闲尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。

男女暌而其志通，已字未娶可推测。

【译文】

朝廷准备为她旌表门闾、修缮坟墓，颁赐恩荣；文人墨客也纷纷作诗撰文，将她的事迹收录在典籍之中，使其流传后世。

可叹我空怀纯真的品性，却如同守节的寡妇一般，听闻陈媛的事迹后，心中更是生出无限凄恻。

我闲来也曾研读五经，以管窥天般地探究《易经》的卦象，参详彖辞与翼传的深意。

《易经》中说，男女身份有别，但情志却能相通；从这个道理推测，那些已经订婚却还未迎娶的人，理当坚守盟约。

【原文】

坤道含章利永贞，从一而终恒其德。

苦节悔亡不节嗟，安节之亨甘节吉。

人心道心辨《尚书》，精一微危中允执。

动罔不凶德二三，终始惟一臻厥极。

【译文】

大地的法则是蕴含美德而不张扬，利于长久保持贞正；女子应当从一而终，恒久地坚守自己的德行。

坚守节操虽然会经历困苦，但最终悔恨会消亡；若是不能坚守节操，就只能招来世人的嗟叹。安心守节会迎来亨通顺遂，甘愿守节则能获得吉祥美好。

《尚书》中阐明了人心与道心的区别，要做到精诚专一，明辨细微之处的危险，坚守不偏不倚的中正之道。

若是心念动摇、德行不专，行事就没有不招致凶险的；只有自始至终坚守本心、忠贞不二，才能达到道德的极致境界。

【原文】

忠贞世笃缅家声，无忝尔祖躬自饬。

《诗经》三复《柏舟》篇，髧彼两髦我仪特。

斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。

在室自誓首共姜，圣人取为后世则。

【译文】

忠诚坚贞的品性，是世代相传的家风，要缅怀家族的美名，不辱没祖先的声誉，躬身自省、严于律己。

反复诵读《诗经》中的《柏舟》篇，诗中 “那个两鬓垂发的少年，就是我认定的夫婿” 的誓言，格外坚定。

诗中的女子在丈夫离去后，发誓绝无二心；不要隐藏最初的本心，要立下誓言，不生丝毫邪念。

还未出嫁的女子，要以古代的共姜为榜样，她为坚守盟约而自誓不嫁，圣人将她的事迹收录在册，作为后世的楷模。

【原文】

郝邹诸儒阐说殷，死同穴而谷异室。

柏舟齐女中垒编，乍至城门卫赴急。

保母请还置罔闻，竟入持丧帙卫国。

凡未适人许嫁矣，《春秋》经传标特笔。

【译文】

郝、邹等诸位大儒，对此事的阐发十分详尽：夫妻应当生死同穴，即便是安葬在山谷之中，也不能分葬在不同的墓室。

《柏舟》一诗中那位齐国的贞女，其事迹被刘向编入《烈女传》；她刚到城门时，恰逢卫国遭遇危急之事。

她的保母请求返回，她却置若罔闻，最终毅然入城，为卫国主持丧事。

凡是已经许嫁但还未成婚的女子，《春秋》的经与传中都用特别的笔法记载她们的事迹。

【原文】

僖公九年书伯姬，何休《公羊》洞经术。

字而笄之待成人，系属于人养贞一。

明与未字之女殊，《原贞》援引曝书集。

女而不妇贞为行，盲《左》、《谷梁》弗沿袭。

【译文】

鲁僖公九年记载了伯姬的故事，何休在注解《公羊传》时，深刻地阐发了其中的经学义理。

女子订婚加笄之后，等待长大成人，就已经归属夫家，应当涵养贞洁专一的品性。

这与那些还未订婚的女子，有着明显的区别，《原贞》一文引用《曝书亭集》的记载，对此做出了阐释。

女子虽未成婚，但坚守贞节就是她的立身准则，那些曲解经义的《左传》《谷梁传》的说法，实在不值得沿袭。

【原文】

共姬比例圣所褒，尧峰南畇说堪忆。

许嫁缨为《礼记》文，名以行媒遂相识。

两家斋戒告鬼神，台与终身不改革。

娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。

【译文】

伯姬的事迹被圣人称赞，尧峰、南畇先生对此的论述，实在令人铭记于心。

《礼记》中记载，女子许嫁之后，男方会赠予缨带作为信物；双方通过媒人互通姓名，就此相识结缘。

两家会斋戒沐浴，祭告祖先与神明，这一盟约关乎终身，不可更改。

若是已经定下迎娶的吉日，却还未举行婚礼，未婚夫就不幸去世，女子也应当像出嫁的女子一样，为他吊唁哭泣。

【原文】

女服斩衰往夫门，未嫁服同已娶式。

妇人不二斩谓何，天不二耳《仪礼》悉。

可服可往明可从，爱人以德休姑息。

举世昧经谓过中，此旨不明道几熄。

【译文】

女子要身穿最重的斩衰丧服，前往夫家奔丧；未出嫁的女子，服丧的规格要与已嫁的女子相同。

《仪礼》中明确记载 “妇人不能为两个丈夫服斩衰丧”，这就如同天无二日、人无二君的道理一样。

既然可以为未婚夫服丧、前往夫家，那么自然也可以追随他而去；要用德行去关爱他人，切莫姑息纵容自己的软弱。

世间之人大多不懂经义，认为这样的做法过于极端，可正是因为这一宗旨没有被阐明，真正的道义才几乎断绝。

【原文】

人求尽伦安能过，五伦祇恐常不及。

由来夫妇比君臣，策名亦有未受职。

清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。

推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。

【译文】

人追求恪守人伦道德，又怎会存在 “过分” 一说？只怕在践行君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦时，常常有所欠缺。

自古以来，夫妻关系就如同君臣关系一般，即便是还未接受官职，也应当坚守臣子的节操。

要以伯夷、叔齐两位先贤为榜样，他们不食周粟，隐居在首阳山，坚守着商朝的气节。

推而广之，子弟侍奉父兄，又何必一定要日日相见、亲见容颜呢？

【原文】

父子继绝或背生，兄弟前后或南北。

追思孝友自性成，非缘见面乃尽力。

朋从尚友及神交，宁须把臂投胶漆。

揆此可知妇与夫，性真相感当循率。

【译文】

有些父子一脉相承，却可能生死相隔；有些兄弟一母同胞，却可能天各一方。

追忆孝道与友爱的品行，是发自本性的举动，并非因为朝夕相见，才去尽心竭力。

与朋友相交，尚且崇尚道义、追求神交，又何必一定要携手并肩、如胶似漆呢？由此可以推知，女子与未婚夫之间，只要本性相互感应，就应当遵循道义的准则。

【原文】

殷情何必同衾帱，问名已定羞差忒。

当知勉义非溺情，身洁心安理亦得。

幼从父母最初言，初命是遵戒私昵。

不悖于理曰无违，许嫁之语由亲出。

【译文】

深厚的情谊，又何必非要同床共枕？既然已经互通姓名、定下婚约，就应当坚守初心，不容许丝毫差错。

要明白，坚守道义是对自己的勉励，而非沉溺于儿女私情；只有身心洁净、内心安宁，才能真正体悟到其中的道理。

年幼之时，要听从父母最初的教诲；要遵守父母定下的婚约，戒除私下的亲昵交往。

不违背事理的做法，才叫作 “无违”；许嫁的诺言，是由父母亲口说出的。

【原文】

弗亏其体弗辱亲，立志不渝贵在必。

夺则随亡不夺存，志不可夺命则毕。

愧存不若无愧亡，几希人禽谨出入。

守贞殉烈易地同，一心不二绝矫饰。

【译文】

不使自己的身体蒙受污损，不使父母的名声受到羞辱，立下的志向要坚定不移，贵在矢志不渝。

若是婚约被外力强行拆散，那么名节也会随之消亡；只要婚约没有被拆散，名节就能得以保全。志向不可被剥夺，而生命终有尽头。

与其心怀愧疚地活着，不如无愧于心地死去；人与禽兽的差别，就在于这细微的一念之间，一定要谨慎对待自己的一言一行、一举一动。

无论身处何种境遇，坚守贞洁、为国捐躯的志向都是相同的；要做到一心一意、忠贞不二，杜绝任何虚伪矫饰。

【原文】

卓哉陈媛大节章，浩然正气两间塞。

伤悲自署望门寡，门在望矣未许即。

既云寡矣难再双，兹言至正非偏刻。

鹄甘独宿歌三年，鸩告双飞媒一逼。

【译文】

品格高尚的陈媛啊，她的大义得以彰显，浩然正气充盈于天地之间。

她悲伤地自称为 “望门寡”，未婚夫的家门近在眼前，却终究没能踏入。

既然已经称得上 “寡”，自然难以再嫁他人；这句话说得十分公正，绝非偏激苛刻之语。

她就像孤鹄一般，甘愿独自栖息，为未婚夫守节三年；即便有媒人前来逼迫她改嫁，她也始终坚守初心。

【原文】

遂将性命付轻绡，仅留心事传遗墨。

视死如归岂博名，舍生取义宁图逸。

惟媛家学《五经》明，察于伦理昭作述。

天经地义古今垂，永永幽光争皎日。

【译文】

最终，她将自己的性命托付于一缕薄绡，以身殉节，只留下生前的笔墨，诉说着她的心事。

她视死如归，岂是为了博取虚名？她舍生取义，又怎会是贪图安逸？

只因陈媛家学深厚，精通五经，能够明察人伦伦理，继承并弘扬了先辈的德行。

这样的天理道义，从古至今都为世人所推崇；她那永不磨灭的光辉，足以与日月争辉。

注：

1.本文为采莲曲整理并辅助AI工具翻译，内容仅供参考；

2.因古文与今文表意不同，或有遗漏传误，应参考专业书籍；

3.因古文流传悠久，或存多种版本，宜多做参考；

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