天地之间，人身为一小天地。修行之道，不外返本还源，复归先天。张三丰祖师《打坐歌》以质朴言语，道尽内炼真机，今依其歌诀及修炼次第，略作阐发，为有志者指一路径。
一、根本：清静无为是根源
何谓“闭目观心守本命，清静无为是根源。”
修行入手，首在识根本。人心浮动，如猿马难拴；欲念纷飞，遮蔽本性光明。所谓“清静”，非死寂之谓，乃心不起妄念，神不随境迁，如澄水无波，自照天地。“无为”非不作为，是不以后天识神强行造作，而是顺应先天一气之自然流行。
打坐之初，不必强求双盘神通，但求身心松静，垂帘内观，默照玄关一窍。此窍非在身内，非在身外，乃神气交融、阴阳媾和之地。能静得片刻，便有一刻之先天；能常清常静，则真机自现。
二、次第：十步功夫渐入真
本节依古传十法，略述修行阶梯，供学者循次而进。
第一步：踵息练气·养命之基
“绵绵不绝，固蒂深根。”
以脐为息之根，引呼吸之气归藏丹田。一吸一呼，绵绵若存，似有似无。百日功深，丹田温暖如春，气海融融，后天呼吸渐接先天胎息。此是筑基第一课，戒在急躁求快，贵在“忘言守默”，使元气不随言语散逸。
第二步：积气开关·小周天通
“肘后飞金晶，还精补脑。”
子时阳气初动，凝神调息，以意引丹田热气，过尾闾，穿夹脊，冲玉枕，上达泥丸。此非强行导引，乃气足自冲关隘。通关时或闻风声、见光明，皆属自然景象，不必惊疑。二十一日连续不辍，可觉头顶清凉、神清气爽，是为“返本还源”之初验。
第三步：三花聚顶·炼精化气
“精、气、神，聚于顶而化为光。”
精气神本为一体，炼至纯阳，升腾于顶，如云蒸霞蔚。此步须“降龙伏虎”——龙即心神，虎即肾气，以真意调和，使心肾相交，水火既济。精华上奉，滋养泥丸，渐觉顶门如有物凝聚，光明内发。
第四步：四相盘旋·性情合一
“龟蛇龙虎，皆在身中寻。”
四相无非人身阴阳、性情之喻。龟蛇喻精气之沉潜循环，龙虎喻心神之升降调和。昼夜守中宫（脐内黄庭），使神不离气，气不离神，如龙虎交媾，龟蛇盘结。功至此，杂念自消，身心凝定。
第五步：五气朝元·归宗土府
“魂魄精神意，同归中黄庭。”
眼耳鼻舌身，不逐外邪，则肝肺肾心脾五气内敛；魂魄精神意，不散不乱，则自然汇聚中宫。此是“戒律精严”在身心上的内化——不见、不闻、不言、不妄，并非压抑，而是收视返听，真气内凝，如百川归海。
第六步：筑基练己·擒锁阳生
“身中自有一阳升，及时采药归丹炉。”
活子时到，阳气萌动，急须以意摄归丹田，咽津固锁，谓之“采药”。此步最忌心动神驰，一旦散失，前功难续。须平日练己纯熟，如“猿锁形山，马拴无影树”，刹那间主宰分明，方为真功夫。
第七步：沐浴抽添·应四时火候
“子午卯酉，进退阴阳。”
子午为进退之机，卯酉为沐浴之时。进火退符，随天时升降；沐浴温养，在阴阳调和。非执着时辰，而在体会身中阴阳消长之机。如午时心火旺，宜退符养阴；酉时肾气盈，宜温养接续。心法在于“意守中黄不落空”，自然合道。
第八步：默叩玄关·见本来面目
“此窍非凡窍，乾坤共合成。”
玄关不在身内某点，乃神气交融、虚无窟子。须万缘放下，一念不生，于静极恍忽中，忽见一点灵光，不内不外，无大无小，此是玄关窍开。至此方知“身内夫妻独自知”，不假外求，真空生妙有。
第九步：神通三昧·自在无碍
“三界十方，无所不到。”
功至纯阳，神满虚空，上中下三黄庭光明透彻，谷神、阳神、元神圆融合一。呼吸之间，神游三岛；念动之际，遍照十方。然此非为目的，乃修行自然之果，切忌贪著神通，失却本心。
第十步：弃尘归山·体化金仙
“脱去形山，九年面壁。”
形神俱妙，与道合真。身如云影，心似太虚，无为而无不为。所谓“归山”，是心超尘世，神返先天。九年面壁，是炼神还虚，粉碎虚空，至此方是“一粒紫金丹”圆成，与天地同久。
三、心要：性命双修，知行合一
修行非空谈理论，须在行住坐卧中体现：
1. 以心炼性：常觉照妄念起处，不随不拒，即是炼性。
2. 以息炼命：呼吸调柔，归根丹田，即是炼命。
3. 以事炼心：日常待人接物，磨去棱角，涵养中和，是真道场。
张三丰祖师云：“仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。”三教皆指人心，功夫不外“清静”二字。莫烧假香，莫拜空禅，大道只在目前——饥餐困眠，无非妙用；行住坐卧，皆是修行。
四、诫示
修行如人饮水，冷暖自知。口诀虽可传，真证须自修。莫贪速成，勿迷神奇，三年九载是常期，一日不修一日空。更须谨记：
“不是不传玄妙功，皆因世人心不真。”
心真者，自然遇师得诀；行笃者，终究步月登云。愿见者闻者，从此歌中得一线天光，于静坐中窥见本来面目，不负人身，不坠万劫。
诗结曰：
打坐原非枯坐功，玄关消息在虚空。
但向心中除荆棘，莫从身外觅仙踪。
气冲河车三关透，神照大千一念通。
九年面壁无人见，丹熟自飞白玉京。
——依三丰祖师本意，略衍其旨，以资同道。
