《姬水长歌》【潘氏文化研究文集】
【编者按】
这是一部以笔为犁，深耕潘氏三千年历史脉络的心血之作。作者苍山牧云以五万余字的原创篇幅，串联起始祖季孙公的血脉源流、百位先贤的精神群像，将潘氏宗族的地望荣耀、家风传承、家国担当熔铸为一篇篇辞赋与论说。从《潘氏赋》的厚重铺陈，到《姬水长歌赋》的深情咏叹，再到《论潘氏家族家国担当》的理性思辨，字里行间既有追根溯源的文化坚守，更有对宗族精神的当代诠释。
全书以“姬水”为根脉起点，以“荥阳”为地望标识，将家族史与民族史紧密勾连，让潘氏先贤的风骨与当代宗亲的情怀跨越时空对话。这里有对始祖功绩的庄严追慕，对宗族文脉的细致梳理，更有对潘氏家族在中华民族发展中独特价值的深刻思考。既是潘氏族人的精神族谱，亦是姓氏文化研究的珍贵文本。
《姬水长歌》【潘氏文化研究文集】
《姬水长歌·潘氏文化研究文集》序
作者：衡石
太史公曰：古者因生以赐姓，胙之土而命之氏。姓氏之作，所以系人伦、明昭穆也。潘氏之先，盖出姬姓周文王之后，毕公高之苗裔。季孙食采于潘，因以为氏，肇基荥阳，垂统西土。历三千余祀，瓜瓞绵绵，布于九万里之外，可谓盛矣。
苍山牧云者，皖人也，徙居成都，实季孙公百世之孙。其人敦古处，务本实，愍谱牒之散亡，惧祖德之弗彰，乃积十数年之功，搜讨放失旧闻，勒成《姬水长歌》一编凡五万言。余观其书，自西周季孙，下讫当世，凡二百人，系以小传，可谓博矣。
书之所载，代有英杰。若潘崇之定策，潘美之开国，所谓运筹帷幄、克定祸乱者也；潘安仁之文藻，潘季驯之治河，所谓经纬天地、立言不朽者也。至若潘综冒刃以救父，潘佑捐躯以殉国，此皆忠孝节烈，足以激贪厉俗。近世以来，若汉年、自力之经世，天寿、玉良之游艺，建伟、基文之通变，皆能显名当世，光耀门楣。
作者不独以此，复作赋颂诸篇，极论“族魂即国魂”之义，辨章学术，考镜源流，以为一家之言。其文辞雅健，其识见通明，非独一家之私乘，实中华文明之缩影。
孔子删《书》，述而不作；太史公修史，成一家言。苍山牧云之为此书，意在尊祖敬宗，承先启后，使后之观者，知所从来，思所将往。世风虽降，而礼义廉耻未尝泯灭者，赖有此类。是为序。
《姬水长歌·潘氏文化研究文集》序
作者：苍山牧云
粤若稽古，水流万派，必有朝宗之汇；木发千枝，岂无根本之归？夫族姓者，人伦之所系，文明之所寄也。潘氏之族，肇自姬周，季孙受姓于荥阳，毕公开基于西土。三千余载，绵绵瓜瓞；九万里疆，赫赫宗风。余承务本之家训，怀述祖之深衷，网罗散佚，钩沉史乘，积十数年之功，成兹巨帙之述。惟希族人留心，寄研究者垂询。为之序。
夫谱牒之学，所以尊祖、敬宗、收族也。余汇此编，非徒一家之私乘，实乃民族文化之缩影。后来者，观吾搜讨之博，上自西周季孙，下讫当代俊彦，得二百人，各系小传。或运筹帷幄如潘崇，定楚宫于呼吸；或横槊赋诗如潘美，开宋室之基业。或文采风流如安仁，悼亡之什，恸天地而泣鬼神；或治水安澜如季驯，束水攻沙，泽生民而垂典则。孝若潘综，以身代父，惊天地而感贼寇；忠如潘佑，以死殉国，贯金石而耀日星。近世则有汉年、自力诸公，投身革命，功在国家；天寿、玉良诸贤，挥毫艺苑，名满寰区。至于潘基文执联合国之牛耳，潘建伟开量子科技之先河，潘刚领实业以兴邦，晓婷扬国威于体坛。凡此种种，皆足见潘氏之才，文武兼资，刚柔并济，能文能武，亦古亦今，诚所谓“代有英杰，光耀汗青”者也。
尤可自慰者，于人物之外，余复撰赋颂多篇。自况《潘氏赋》以雷霆之笔，发“族魂即国魂”之宏论；《潘门家风赋》以精诚之心，祭始祖而述家范；《潘氏英雄谱》以磅礴之气，揽三千年于一瞬；《姬水长歌》以浩荡之思，贯九万里而长吟。其文也，骈散相宜，典丽华赡，或如黄钟大吕，或如流水高山。非积学用心者不能为，非性情真挚者不能至。至于《论潘氏家族之特殊价值》《论家国担当》诸篇，则又以现代学术之眼，审视传统宗族之蕴，立论精严，考据翔实，发前人所未发，成一家之创见。此其所以超越寻常家谱，而卓然成为潘氏文化研究之集成者也。
余皖人也，现居成都。系出皖北务本堂，为潘信公十九世孙，季孙公一百零六世裔。今身在巴蜀，然心系桑梓。以文字为业，而汲汲于祖德之阐扬；以文章行世，而拳拳于家风之承继。观吾书者，当如见吾对越在天之诚；读吾文者，当如闻吾追远报本之切。昔孔子删《书》，述而不作；太史修史，成一家言。余汇此编，盖亦有此心矣。
呜呼！自世风浇薄，人忘其本，有视家族如敝屣，弃传统若糟粕者。然观吾潘氏之勃兴，岂偶然哉？忠孝传家，故能历劫不坠；诗书继世，是以代有贤良。今集篇成册，非惟奉潘氏子孙寄傲自雄，亦欲呈天下讲求家风、研究族史者一览也。将使观者知所从来，思所将往；使华夏之精神，如江河之长流，神州之地望，永永无穷焉。聊以为序，景仰先贤，以告来者。是序。
编辑：潘家山
作者：苍山牧云
审核：苍山牧云
