今天来学习：

“舍妄心，取真理， 

取舍之心成巧伪，

学人不了用修行， 

深成认贼将为子。”

这一段。

【参考译文】：

      想舍弃掉妄想心，去找一个真理，这是有取舍之心，就成了有为法，是巧伪，不是那个我们的本来面目，自性天真佛。一般修学的人认为自性可以通过修行获得，有能修，有所修，这是大错特错。这个取舍之心就是贼，你却认贼为子，你的法财不被它偷光才怪。

品析：

【舍妄心，取真理。取舍之心成巧伪。】

“巧伪”就是虚伪不实。因为佛性当中是无取无舍的，取舍之心，这是意识心的作用，是妄心。它是以无明为主体，都是虚伪的造作。所以说：舍妄心，取真理。这个“舍”跟“取”是能所不断的；舍虚妄的心，要取、追求真如的理，那你完了，就大错特错！达妄本空，知真本有。但求息妄，更莫觅真。你去找一个真，这个就是妄。我们放下妄心的当下真心就现，不是妄心外再找一个真心。所以，取舍之心就变成了巧伪，“巧伪”就是机巧、虚伪不实。即心即佛，当体即空，这个道理。取一边，舍一边，就能所不断，徒增妄虑。有能所有二边，都不是中道，都失去了本来的面目。我们修行人，一定要把知见先搞正，用佛的知见来观。打个比方，你要怎么样子断烦恼呢？你如果不用佛的知见，今天断了这个烦恼，不用怀疑，明天那个烦恼又会来，你永远断不完。那佛的知见就是烦恼无自性，它当体本空。你体悟到这个，就是断烦恼。你要这样子当下就能够放下，那么烦恼自除。所以，修学佛道的人，我们知见如果错误，任凭你怎么修行一辈子，都不能了生死，不能成道。因为下手处根本就是错误。所以，重要的是要先悟明心地，悟后起修，还你本来的面目，才是真修行。

【学人不了用修行。深成认贼将为子。】

“学人”就是修行人，修行人不了真心本自具足的道理，所以，舍妄取真，被法所束缚，这就是法执。所以，学人不能了悟，然后“用修行”，错用修行。“深”就是真，那就真的变成了怎么样？“深成”就是真的变成什么？认贼为子了，修行之人，如果不了解心地法门。用执著心来修有为的功行，都不是究竟的，都不能了生死。就像达摩祖师西来，梁武帝问达摩：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜计，有何功德？”达摩答：“并无功德。”帝问：“何以无功德？”达摩答：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”就是这个道理。梁武帝做的这些是用有漏的妄心做的，并且还执著这些功德。最多有点福报而已，不能了生死。譬如说：我们今天把所谓的善做得很大，善事做得很多。那我赞叹你，你会有很大福报，但你不能了生死的，那个是生死边缘的事情，你悟明了心地，证悟了，那才叫作究竟。要不三世佛冤，这一世你信佛了，做了很多有漏的善事，下一世，你肯定大富大贵，富贵学道难，高傲心就起，你又会造很多的恶业，再下一世就堕落到三恶道里了无出期了。所以要福慧双修，悟明心地后找一个适合自己的法门真修，发愿往生极乐净土才是一生成道。