夜雨聆风资源网-【金刚歌.八十四大成就者传】(七十三)悔改的征服者吉惹波罗巴

【金刚歌.八十四大成就者传】(七十三)悔改的征服者吉惹波罗巴

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无明笼罩自心的时候

我受自他的概念所系缚

证悟时一切概念均灭去

连[佛陀]也成为无意义的标签

心安住于自性空

实相没有定性与构设

往事诉说

格惹哈惹之王统治一个广大而富庶的国度，他在如财神般的环境中纵情享受，但仍感到不满足。于是就开始侵略邻国，夺取他国的受用，对于战争的恐怖，他一点也不知道。有一次，当他的军队袭击邻国时，他紧随在军队之后，结果却惊惧地发现到妇女、幼儿、病人、老人在街上昏倒与哭号的景像，男人们则因为军队的入侵而四处逃散。宰相把战争的景像向国王说明，国王心里深感后悔，生起了深切的悲心。他设法使那个城市的男子都回到家园去，他自己也回到故国，鸣起救灾的大钟。他将所拥有的巨大财富都分给穷人，并决定献身于仪轨修行。有位瑜伽士来到宫门前乞讨，他供上最好的食物，并向瑜伽士请求教法。

瑜伽士教他皈依三宝，修习菩萨戒与四无量心。国王觉得还不够，请瑜伽士教他即身成佛的法门。瑜伽士便为他灌胜乐金刚的顶，教他生起及圆满次第的禅定。然而，国王原先的念头干扰其禅修的专注，他不由自主地想到统治和军队等事情。于是，上师就教他念头自解脱的法门：

观想三界诸众生，

皆如骄气勇战士。

心性无尽天空界，

以及其中众英雄，

二者合一击溃敌。

圣王沐于胜乐中，

如此禅修刹那境。

经过十二年的禅修后，吉惹波罗王证得般若见，成就悉地。有一天皇后及大臣们见到宫里一片光芒，才了解到国王已经证果，众人皆向国王表达敬意。他开示道：

以欲贪含纳一切众生于四无量心中，

以战士的愤怒摧毁每个进入心中的魔鬼。

人们称他为吉惹波罗巴达。在表达他的悟境后，吉惹波罗巴又无我利生七百年，最后带着六百位弟子进入空行乐土。

实修实证

吉惹波罗王的仪轨类似于达呼里与康塔里的仪轨。他的法门是[自解脱的概念]，当他透过圆满次第使心安住于空性本体的时候，念头一起，就会立速溶回犹如天空的自性中。

其它记载

吉惹波罗的故事是阿育王的翻版。阿育王攻城掠地，扩大摩竭陀的版图，朝西纳入阿富汗、往东纳入阿萨姆。但当他的胜利之师向南方挺进时，与卡林嘎国有一场极血腥的战役（卡林嘎国土由普瑞一直延伸到克利师那三角地区）。由于亲眼见到生灵涂炭、伤残遍野，阿育王的心开始对战争生起恐怖的感觉，因此立誓永不征伐，他所立的息战令石碑，至今仍可在布巴尼斯瓦尔附近见到。这个石碑的设立，就是为了纪念他的息战决定，并鼓舞臣下们效法他修持佛法。无论如何，本文中的吉惹波罗王，在历史上并无记载，由名字可知，他是属于波罗王朝的后裔；而他的王国格惹哈惹是哪一个国家，也查不出来，除非它就像格惹呼惹国一样，是高达国的误称，高达国是位于比哈尔与西孟加拉国接壤边境上的一个诸侯国。藏文的记载中，国王的名字翻译为[舍弃念头之人]或[舍弃一切事物之人]。据资料的记载，吉罗巴的上师是鲁易巴，但并没有证据可寻。

读者们将会发现在84位大成就者中，社会各阶层的人士都有，特别是大部份都是属于平民或是生活穷困的下层阶级者，其中不乏小偷、赌徒、猎人、鞋匠、裁缝匠、乞丐、卖酒者等等，有傲慢自大者，有胆小如鼠者，有肥胖到连吃饭都躺着吃者，也有年纪老迈奄奄一息者。真正是描绘人生百态的浮世巨绘。而这些人在未成就前，都是具有七情六欲、鲜活蹦跳的活生生的市井小民，这些人物都存在于我们身边，瞩目即是。然而他们跟我们的最大差别是：他们经由努力禅修上师的口诀教授，现在已得到解脱成就，能够来宏法利益众生，而我们依然还在世俗痛苦中，有自觉无自觉的和烦恼博斗挣扎。是耶非耶，君自判断。

佛法的伟大在于人人皆有佛性，人人皆可成佛，不论我们曾造过多大的恶业，若能真心发露忏悔，经由上师大悲心的甚深教授，人人由于自身的努力修持，都有机会能够得到解脱。也能够来帮助别人走上解脱道。”

佛法的渊深博大，常常令人们摸不著边，难以入门。笔者希望经由这么一本具有故事性、趣味性、并且充满深刻智慧佛理的书籍，能够真正引导许多有心人及有缘人走上自在光明的解脱道上。

愿众人都能具有真智慧，能够每天快快乐乐的生活在当下，当死亡来临时，能够欢欢喜喜的往生，了无牵挂，洒脱一生，利人利己。您想拥有这样的智慧和能力吗？请仔细阅读品味印度84大成就者传

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