“之际”断思
陈寒鸣
几十年学思所得，深以为“之际”最宜论究。
所谓“之际”，必是前一个社会内部的矛盾和问题，在运动发展过程中积累到仅仅依靠此阶段社会自身难以解决，而且下阶段社会因子亦已在此阶段社会母体中孕生，于是，社会发展运动过程中前后两阶段更换过渡时期就到来了。这就是所谓“之际”。处于“之际”的哲人，依据其对“之际”时代精神的把悟而各阐己说，以谋现实问题的解决、危机的化解，从而为新社会阶段的来临开辟道路，此即把“时”握“几”而运思，并由此而有诸子并起、百家争鸣局面的出现。因此，凡“之际”的思想文化，一定是多元而又活泼泼的。
“之际”时期，因属过渡性质，故而绝非短暂，往往动辄几十乃至数百年。这并不足怪，在人类历史长河中，几十乃至数百年，不过沧海一粟，转瞬即逝。
尤须注意者，“之际”虽以后一阶段取代前一阶段为主潮，但主潮绝非唯一潮流，其时必众流并呈，而且主潮或许未必顺畅，有时甚至在实际历史运行过程中，主潮会潜行，逆流而动的次潮竟呈汹涌势态，于是，“之际”便会上演出各种各样的历史悲喜剧，这反映到思想文化上，更必然会呈现出多元性状况。
而以中国历史来说，我觉得尤当注意的是五个“之际”，即殷周之际，周秦之际，隋唐之际，明清之际，清民之际。唯有将这五个“之际”真正探究清楚了，才能有望寻求到与中国社会发展相适应的中国思想文化发展的规律。而唯有准确把握了这规律，也才可能在当下有力推动中国思想文化传统的现代性转化以至中国现代思想文化的进一步发展。
之际歌
陈寒鸣
洪荒莽莽劈昏晓，万古苍黄几劫灰。
我立苍茫窥造化，忽闻之际起风雷。
之际非关隙与罅，乃是乾坤交泰时。
旧疴深锢膏肓里，新芽暗坼冻土滋。
羲和驭日难终古，共工触柱天维腐。
九渊龙战血玄黄，一隙灵光孕寰宇。
忆昔殷周鼎革秋，天命靡常德始修。
凤鸣岐山开礼乐，洛诰殷彝并冕旒。
又见周秦兵燹乱，百家裂岸争河汉。
刑名儒墨道阴阳，俱向人间探治乱。
谁知秦汉一统后，黄老申韩各流转。
更有隋唐气象雄，胡风汉月两融融。
佛火焚经窥法界，道枢转毂演环中。
直到明夷待访日，船山青竹哭鹃血。
亭林匹夫怀天下，梨洲非君揭新页。
辛亥枪震五千年，旧鬼新魂相哽咽。
呜呼！
之际岂是刹那尘？一际能开数百春。
沧海浮沤亿万劫，不过冰澌溶泄痕。
君不见：
主潮未必定乾坤，潜蛟或在深渊蛰。
逆浪有时卷天穹，众流交汇成此色。
又不见：
百家鸣处生机勃，万籁噤时生气竭。
际会从来孕大才，岂容独尊锁键柙？
我观五际如观岳，起伏奔腾各峥嵘。
殷周礼制孕周典，周秦诸子启汉京。
隋唐融汇开宋学，明清激荡接晚清。
清民之际尤未已，百川到海潮再生。
今人莫笑古人痴，后视今犹今视昔。
际运循环本无息，会须识得变迁机。
倘能握几通古今，何惧文明新境辟？
作此长歌非吊古，但为际会写真容。
愿君莫负际会时，且向风雷试英雄！
作者简介：
陈寒鸣，字归愚，江苏镇江籍，从天津市工会管理干部学院退休。兼任南京大学泰州学派研究中心研究员、中国哲学史学会理事，主要研究中国儒学史、中国思想史和中国文化史，有专著《中国文化史纲》《中国企业文化简论》《中国理想社会探求史略》（上下卷）《当代中国工人阶级状况》《李贽学谱（附焦竑学谱）》《罗汝芳学谱》《泰州学派活动系年》和三卷本《中国儒学发展史》（主编和主要撰稿者之一），编校《王艮全集》《泰州王门集》，另有近200篇学术论文散见于报刊。
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