夜雨聆风资源网-【金刚歌.八十四大成就者传】(七十一)乌迪里巴:鸟人 |《四圣地大瑜伽母的密续》

【金刚歌.八十四大成就者传】(七十一)乌迪里巴:鸟人 |《四圣地大瑜伽母的密续》

点击蓝字关注我们

因漂忽的念头而随波逐流即是疯狂，

不随念流转便阻逆习气宿业。

不执着于一处的心即是中心；

别无一物可在心外寻获。

往事诉说

达毘扣塔有位贵族，因为前世布施功德，因此今生非常富有，他住在豪华的宫殿里，享受着生活中所能想象到的一切快乐。有一天他在窗边凝视着天空，发现有五色云彩化成各种动物形相，他继续看着变幻的云，结果竟看到一只天鹅在天边飞了过去。他想：[能飞该有多好！]。这样的想法终日萦绕着他，挥之不去。所以当恰尔那瑞巴上师到其宫殿前化缘的时候，他就供养出最好的食物，并请求瑜伽士教他要如何才能飞行，他向瑜伽士顶礼，献上为了请法的供养物。

恰尔那瑞巴便为他进行《四圣地大瑜伽母的密续》灌顶，并吩咐他到二十四圣地去收集二十四位空行的灵丹，此外还要将每位空行的咒念满十万遍。

他圆满地完成朝圣之旅以及上师所吩咐的事。于是回到恰尔那瑞巴那里去，问他如何置备妙药。瑜伽士告诉他：[先将这些灵丹放到铜炉中，再依次放到银炉、金炉中，然后你就能飞了。]

十二年之后，所制的药丹已大功告成。他经过艰苦的前行工作，终于能在天空飞行。人们称他为乌迪里巴，飞行的成就者表达了悟境之后，他以肉身抵达空行乐土。

实修实证

我们不能确定恰尔那瑞巴所给予的教法，到底是表相的外法还是隐含密义的譬喻。或许乌迪里巴真的遍游印度各大圣地，但以事部瑜伽的修法来成熟心流，似乎还不够有效。《四圣地大瑜伽母的密续》是俱生乘的经典，内容是有关四圣地作为四上轮的教法，这四上轮分别是[自圣地]，[他圣地]，[瑜伽圣地]，[秘密圣地]：二十四圣地则是胜乐黑鲁嘎身上的次级轮，心轮八辐的每一辐，都带有五大五识业劫气，这些气分入三脉（红、白、蓝），将心轮和二十四圣地连结了起来。二十四圣地可分成三大坛城，每个坛城有八个圣地，这三大坛城分属身、口、意：从二十四轮又将三脉细分，成为七十二脉，再分成一千条微细脉。因此，体内二十四圣地乃是控制气脉身的枢纽。这二十四轮的每一轮，本质都是红白明点、轮的灵丹。每一轮由一位空行或瑜伽母代表，持他们的咒就可以召请到其加持，并因此得到其灵丹。以持咒[收集灵丹]正是一种净化身口意的过程，藉以了解分立之物所具的究竟实相。将灵丹从铜器倒入银器再倒入金器，就是将身、口、意的坛城转为化身、报身与法身。证得法身，瑜伽士不仅具有能飞行之八大悉地，同时也成就了[大手印悉地]。

其它记载

根据喜金刚密续，四圣地是指持网（北）、邬地雅那（西）、普尔那吉瑞（南）与卡马鲁巴（东）。[乌迪里巴]的字根是乌迪亚，意思是飞行、翱翔。对西藏人而言，乌迪里是指飞行者。如果恰尔那瑞巴是龙树菩萨的弟子，乌迪里巴就是第九世纪的人，如果恰尔那瑞巴是牛护的弟子（即瓦依惹吉），乌迪里巴则应该是十一世纪的人，也是那特传承的祖师。

读者们将会发现在84位大成就者中，社会各阶层的人士都有，特别是大部份都是属于平民或是生活穷困的下层阶级者，其中不乏小偷、赌徒、猎人、鞋匠、裁缝匠、乞丐、卖酒者等等，有傲慢自大者，有胆小如鼠者，有肥胖到连吃饭都躺着吃者，也有年纪老迈奄奄一息者。真正是描绘人生百态的浮世巨绘。而这些人在未成就前，都是具有七情六欲、鲜活蹦跳的活生生的市井小民，这些人物都存在于我们身边，瞩目即是。然而他们跟我们的最大差别是：他们经由努力禅修上师的口诀教授，现在已得到解脱成就，能够来宏法利益众生，而我们依然还在世俗痛苦中，有自觉无自觉的和烦恼博斗挣扎。是耶非耶，君自判断。

佛法的伟大在于人人皆有佛性，人人皆可成佛，不论我们曾造过多大的恶业，若能真心发露忏悔，经由上师大悲心的甚深教授，人人由于自身的努力修持，都有机会能够得到解脱。也能够来帮助别人走上解脱道。”

佛法的渊深博大，常常令人们摸不著边，难以入门。笔者希望经由这么一本具有故事性、趣味性、并且充满深刻智慧佛理的书籍，能够真正引导许多有心人及有缘人走上自在光明的解脱道上。

愿众人都能具有真智慧，能够每天快快乐乐的生活在当下，当死亡来临时，能够欢欢喜喜的往生，了无牵挂，洒脱一生，利人利己。您想拥有这样的智慧和能力吗？请仔细阅读品味印度84大成就者传

虹S交流：

微信1：zhouyun653

微信2：yqlm890126