刚才新疆的宋老师带我们学习了杜甫的名作《茅屋为秋风所破歌》，去感受了来自成都浣花溪畔的那一场秋雨。这节课，来自成都的陈老师要带领大家去学习一首更为古老的歌谣《关雎》。我们比较这两个题目，就会有一些发现。《茅屋为秋风所破歌》全诗都是围绕着 “茅屋为秋风所破” 这一事件而展开。那么，这首诗是围绕着《关雎》而展开吗？首先，我们先来问一问《关雎》是什么意思？谁起来说一说，《关雎》是什么意思？ 【我觉得是一种鸟。】 你看下注释呢？有没有？“关” 是什么意思？“关” 是拟声词，“雎” 呢？“雎” 是一种水鸟。我们注释把它翻译为什么？就是这种不停鸣叫的鸟，对吗？好。这个注释是否准确呢？就让我们一起走进诗歌，请大家自由朗读诗歌，在自由朗读的过程当中，如果你觉得有读音需要注意的、有疑难的，请做好标注，开始。好，朗读把声音放出来。 窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 你觉得有哪些读音需要大家注意呢？好，这位女生你来说。 【老师，我觉得最后一句 “窈窕淑女，钟鼓乐之” 里的 “乐” 字需要注意，它是多音字，表 “音乐” 时读 yuè，这里是 “使她快乐” 的意思，应该读 lè。】 很好，还有没有其他需要大家注意的呢？好，这位女同学。 【这首诗里有很多不常用的字，比如第二段的 “寤寐求之”“寤寐思服”，“寤寐” 这两个字不常见；还有第三小节的 “左右芼之”，“芼” 字我们也不常见。】 很好，请坐。刚才有同学提到了这三个字的读音，我们一起来读一读。“钟鼓乐之”，读 lè；“寤寐”，读 wù mèi；“左右芼之”，读 mào。刚才大家自读了课文，那么你觉得在自读课文当中，《关雎》给你的初读感受是什么？和我们上节课所学的《茅屋为秋风所破歌》的感受是否一致呢？有同学在摇头，先来说一说。好，后面这位女同学。 【老师，我认为《关雎》和《茅屋为秋风所破歌》初读的感受是不一样的。《茅屋为秋风所破歌》初读能感受到作者忧国忧民的情感，还有无奈焦急的感觉，语调、重音位置都和《关雎》不同。《关雎》整体讲的是男女之间的欢爱之情，这种感情积极向上，双方相处和平有分寸，符合当时的道德修养，最后男女成双成对，实在是一段佳话。】 你是从情感主旨的角度来说的。那我想问问，你刚才说到了欢快，这首诗歌当中哪里能体现出欢快呢？你会发现它的韵律是怎么样的？对，很和谐。它是四言诗，我们以前学过四言古诗吗？《观沧海》是不是学过？它应该怎么样划分节奏呢？二二划分，对吗？好，我们一起跟着这个节奏，打着节拍，一起来读一读好不好？来，我们一起把手拿出来，打着节拍，二二节奏读出来。 【关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。】 好，感受到了这样的韵律，非常欢快和谐。其实这也是很多民歌的特点，《关雎》选自《诗经・周南》，本身就是周公所统治下南方地区的民歌。虽然它的节奏非常欢快，篇幅比较短小，但是由于时间比较久远，并且因为诗歌的特性，历来对它的内容是有争议的。根据大家的初读感受，大家觉得这是一首有关于什么内容的民歌呢？好，你来说。 【我认为这是一首关于爱情的歌谣，男主人公是君子，女主人公是淑女。君子一直在追求淑女，见不到她就睡不着，非常思念她、喜欢她。】 - 刚才说到这是一首关于君子追求淑女的爱情故事。那么，文章是如何展现这样的追求过程呢？老师在这里给大家提供一组资料。以前的《诗经》是没有章节划分的，都是后人划分的，关于章节划分有两种不同的版本，第一个是唐代孔颖达的版本，第二个是宋代朱熹的版本。大家看一看，如果从君子追求淑女过程的角度来说，哪个版本更恰当呢？举手来说。有没有男生？来，那个想举不敢举的同学。
【我觉得第二个版本比较合适，因为它分成了三部分，第一部分是君子开始喜欢上淑女，第二部分是追求的过程，第三部分是追求的结果，把脉络梳理得很清楚。】 - 好，请坐。所以从追求过程来看，朱熹的版本更清晰，展现了 “求之”“友之”“乐之” 的过程。那么孔颖达的版本是不是一无是处呢？你们初读那个版本的感受是什么？很整齐，对不对？其实它每一章都是四句，带来了外在的和谐，但却破坏了内在的脉络，对吗？好，所以我们梳理下来，君子的追求行为主要是：先是心生爱慕，然后开始追求，即 “求之”，之后是 “友之”，最后是 “乐之”。
但是在梳理过程当中，有些句子被我们漏掉了，它们和君子追求淑女有没有关系呢？首先，请大家找到哪些句子我们漏掉了，没有梳理。看一看刚才的过程当中，有些句子好像和追求无关，先来说一说。好，这位男生。 【就是第一小节的 “关关雎鸠，在河之洲”，第二小节的 “参差荇菜，左右流之”，以及第三小节的 “参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”。我觉得 “关关雎鸠，在河之洲” 是一类，剩下六句是另一类，“关关雎鸠，在河之洲” 是奠定诗歌基调的，剩下的六句起到过渡作用。】 你是从作用的角度来说的，对吗？你能不能从它们本身发现这两类的不同？你看一个在讲什么？鸟，雎鸠鸟，对不对？一个在讲什么？荇菜。是不是可以根据描写对象的不同来划分？好，请坐。那么到底为什么要讲这些？和君子追求淑女有没有关系？我们一起来先看前两句，把第一小节读一读，好不好？看一看讲了雎鸠鸟的什么内容？来，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 看一看，雎鸠鸟写了什么内容？来，你来说。 【第一句讲的是雎鸠鸟在河边的小洲上，雌雄两只鸟在一起，画面很和谐。】 你说了雎鸠鸟，说了在河之洲，那么 “关关” 呢？ 【“关关” 是雎鸠雌雄两只鸟相互应和的叫声】 是一种十分美好的拟声词，对不对？好，请坐。那么雎鸠鸟的鸣叫声和君子、淑女有什么关系？其实我们课后第五题，余冠英先生给我们翻译了第一章。请这位同学给我们读一读余冠英先生的翻译，好吗？ 【雎鸠鸟关关合唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。】 大家有没有通过这个翻译，看到鸣叫声和君子、淑女之间的关系？来，这位女同学。 【我认为这里使用了比兴手法，表面上写鸟，实际上写人。雎鸠鸟关关合唱是求偶叫声，为下面君子追求淑女做铺垫，而且注释说雎鸠鸟雌雄形影不离，这和君子、淑女的美好情感相契合。】 非常好，请坐。其实刚才这位同学说到了两个点，第一是意象的选择，选择雎鸠是因为它们形影不离；第二是它们的状态，“关关” 是和鸣而唱的状态，这和君子、淑女之间的情感是一致的。我们回过头来看之前的问题，《关雎》这个标题是什么意思？所以标题不能只叫 “关关”，因为只有状态；也不能只叫 “雎鸠”，因为只有意象，对不对？所以刚才同学翻译的 “不停鸣叫的雎鸠鸟” 还不够准确，谁来帮我们完善一下？好，这位同学。 【和鸣而唱的雎鸠鸟。】 非常好，请坐。把 “和鸣” 的状态补充出来，就准确了。既然它们之间有如此的相关性，那能不能先写 “窈窕淑女，君子好逑”，再写 “关关雎鸠，在河之洲” 呢？来说一说。好，这位男同学。 【我觉得不可以。“关关雎鸠，在河之洲” 先描绘了美好的环境，雌鸟和雄鸟成双成对、形影不离，通过动物的美满爱情引出男子对女子的向往，有一种娓娓道来的感觉，避免了直接表达的直白。】 很好，请坐。他说到了两点，一是避免直白，二是由景生情，这其实就是《诗经》中 “兴” 的手法，以眼前之景激发内心之情，既要有比喻的相关性，又要有引出下文的作用。好，现在请大家自主探究关于荇菜的六句，看一看它们和君子、淑女之间有没有关系。想到了可以举手示意。有没有同学想到？好，这位同学。 【我觉得这六句是递进过程。“流之”“采之”“芼之” 三个动词不一样，注释说 “流” 是求取，朱熹注释是 “顺流而取之”，很随意；“采” 是主动采摘；“芼” 是挑选，认真反复对比后挑选。采摘荇菜的过程，就是君子追求淑女的过程，越来越用心、越来越坚定。】 - 非常好，请坐。我们再聚焦这三个词语，读一读 “流之”“采之”“芼之”，你会发现除了意思上的变化，还有什么变化？
【语气和情感。】 从二声到三声到四声，音调的变化也展现出情感的变化，对不对？而且我们还发现，这三个句子只有动词不一样，其他字完全相同，其实这在诗歌中叫做重章叠句。那么重章叠句除了展现过程和情感的变化，还有什么效果呢？我们一起来读一读这六句，感受一下。 【“参差荇菜，左右流之。参差荇菜，左右采之。参差荇菜，左右芼之。” 】 除了意思上的递进，在音韵上还有什么样的效果？有节奏感，回环往复之美，对不对？好，其实我们刚才梳理了整个过程，发现这确实是一首恋歌，一首爱情之歌，每一句都离不开爱情。如果给这份爱情加一个注解，那就是热烈真挚，对不对？ 所以我们一起来合作完成朗读，请女生来读起兴的八句，男生来读剩余的男子追求女子的句子，老师来读标题。来，《关雎》。 女生读：关关雎鸠，在河之洲。参差荇菜，左右流之。参差荇菜，左右采之。参差荇菜，左右芼之。 男生读：窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 好，在大家朗读的时候，我有一个疑问，这个女子到底是何方神圣，值得君子如此热烈真挚地追求？请看看哪个地方在写淑女的形象？“窈窕淑女”，从中可以看到她是一个怎样的形象呢？谁来说一说。 【从 “窈窕淑女” 可以看出她是一个文静善良的女子。】 这是正面刻画淑女的形象。那么诗歌的其他部分还有没有地方能够揭示淑女的形象呢？请左右两个同学一起讨论一下，还有哪些地方能够揭示淑女的形象？好，讨论差不多了，有没有同学来说一说？好，这位同学。 【我找到的是 “琴瑟” 与 “钟鼓” 这两个关键词。君子用琴瑟和钟鼓追求淑女，说明淑女喜欢这些，喜欢这些的女子一定典雅、恬静、优雅，情趣高雅。】 很好，请坐。这说明她情趣高雅，就像我们现在有人喜欢听古典音乐会一样。还有没有呢？好，你来说。 【我抓住的也是 “琴瑟” 和 “钟鼓”，查资料知道 “琴瑟和鸣” 与婚姻有关，说明他们一开始就有明确的婚姻目的，不是一时激情，不负责任。这体现出他们有分寸、有道德修养，也能看出淑女是文雅的。】 非常好，请坐。这就是孔子所说的 “乐而不淫”，情感有节制。还有没有谁找到了其他地方？好，这位同学。 【我从 “寤寐求之”“寤寐思服”“辗转反侧” 可以体现出女子的善良美好。君子无论睡着还是醒着都日日夜夜思念她，翻来覆去睡不着，说明女子很有吸引力，一定是美好的、文静的。】 说得有道理，君子如此思念的女子，必然是美好的。综合刚才所说的，我们可以看到淑女的形象：文静、美好、善良、情趣高雅。那么反观君子呢？刚才已经说到他有节制，前面还有哪个地方在写君子？好，有同学说是第二小节。来看一看，从中可以看出君子怎样的形象呢？好，这位同学。 【我认为第二小节的 “窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧” 写出了君子的相思之情，他对淑女的情感深厚而真挚。“寤寐求之” 说明他日日夜夜思念，时间很长；“寤寐思服” 中 “思服” 也是思念，两个思念的词语叠在一起，更能强调他的感情。】 很好，请坐。我们一起来读一读 “寤寐思服”，读出那种日日夜夜、不断思念的感情，好吗？就这四个字，老师读前四个字 “求之不得”，大家接 “寤寐思服”。好，非常好。除了这个地方，“悠哉悠哉，辗转反侧” 这句话怎么体现他的思念呢？谁来分析一下？好，你来说。 【“悠哉悠哉” 通过反复，强调了忧思的情感，比单用一个 “悠哉” 更强烈。“悠” 在这里是忧思的意思，和现在说的 “悠然闲适” 不一样，加上 “哉” 字，语气更绵长，更能体现思念之情。“辗转反侧” 写出了他睡不着觉、翻来覆去的样子，直接表现了思念之深。】 为什么不用 “翻来覆去” 而用 “辗转反侧” 呢？我们一起来读一读这两个词语，感受一下朗读体验的不同。“辗转反侧”“翻来覆去”。来，你来说。 【我觉得 “辗转” 比 “翻来覆去” 幅度更小，表达的情感更缠绵。“辗转” 是叠韵词，韵母相同，带来的情志更缠绵，而 “翻来覆去” 情感太强烈，少了分寸感。】 非常好，请坐。叠韵词带来的就是这种缠绵的情志，让思念之情不断萦绕在心中。我们带着这样的感觉读一读 “辗转反侧”，读出这种情志的缠绵。好，非常好。那么刚才我们梳理了淑女和君子的形象，发现这份美好的爱情折射出了他们内在的美好品德。那么，君子和淑女是具体的某对男女的故事吗？不是。那为什么不用具体的某对男女，而要用 “君子” 和 “淑女” 呢？大家讨论一下。好，这位同学。 【《诗经》是两周到春秋时期的作品，当时文风比较雅致，人们向往美好的事物，美好的品德就是其中之一。爱情是美好的，大家都向往，所以这里的 “君子” 和 “淑女” 代表整个时代的人，不是某个人。男子都应该成为君子，女子都应该成为淑女。】 所以大家觉得这仅仅是一首关于爱情的诗歌吗？它其实是在赞颂什么？好，你来念。 【这首诗歌不仅在歌颂男女之间的美好爱情，更是在歌颂君子和淑女的美好品德。】 - 好，请坐。所以这首诗由爱情折射出美好的品德，不仅仅是一首恋歌，更是美好品德的赞歌。我们一起拿起书，把对这种美好品德的赞颂读出来，注意刚才我们分析到的地方的处理。《关雎》，起：
【关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。】 好。其实《关雎》是大家学习《诗经》的第一篇。《诗经》中的主题非常丰富，有对战争的控诉，有表现人民和乐的生活，有表现农业生产，有赞美美好的和睦家庭。那么为什么《诗经》的开篇要是这样一首歌谣呢？孔子在编订《诗经》的时候，是故意把《关雎》放在第一首，你觉得他有什么用意？好，后面这位女生，好像还没有回答过问题，你来试试。 【我认为这首诗赞颂了男女之间的美好品德，人生中无论是爱情、友情，还是孝敬父母，都需要美好的品德。把它作为开篇，就是从头开始为我们树立美好的品德榜样。】 很好，请坐。其实刚才我们讲的和谐的男女关系、和睦的家庭、美好的品德，都是当时人们对理想社会的追求。这种 “和” 的理念从几千年前就已经提出，不断在我们民族身上烙下印记，成为我们民族品性的基础。所以写这样和谐的关系、美好的品德，就是要向我们传达以 “和” 为基础的民族品性，它还是我们民族品性的赞歌。 - 孔子说 “不学诗，无以言”，这句话强调了《诗经》的重要性。无论是上节课宋老师带领大家通过杜甫的小小茅屋看到他的仁者仁心，还是这节课陈老师带领大家从表层的爱情看到古代理想的社会，真正的经典绝对不是自我幽闭的书写，而是把自己融入到时间、社会、国家的洪流当中，让我们每次读起来都有一种力量，让我们找到前进的方向。我们通过诗歌这一扇小小的窗，能够看到我们民族的美，看到一颗博大的胸怀，更能看到一个理想的乌托邦。同学们，请带着这样的理解，我们最后一次朗读这首《关雎》，能背诵的就背诵，不能背诵的就跟着读。好，《关雎》，起：
【关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。】 好，我们下课。宋老师。 通过分角色朗读（女生读起兴句，男生读追求句）、对比朗读（“辗转反侧”与“翻来覆去”）等方式，让学生在朗读中体会情感的缠绵与节制，让经典在当代课堂中焕发生机。 从《诗经》开篇地位切入，联系孔子“不学诗，无以言”的观点，引导学生理解《关雎》所传递的“和”文化理念——和谐的男女关系、和睦的家庭、美好的品德，是中华民族品格性的赞歌，实现从文本到文化的价值升华。 从“琴瑟友之”“钟鼓乐之”中解读君子的有分寸、有道德修养，从“窈窕淑女”中解读淑女的文静、高雅，让学生理解“乐而不淫”的情感节制，进而认识到《关雎》不仅是爱情歌，更是对美好品德的赞颂。 引导学生关注“参差荇菜，左右×之”的重章叠句，体会其在音韵上的回环往复之美，以及在情感上的层层递进效果，让学生在朗读中感受《诗经》的音乐性。 聚焦“关关雎鸠”“参差荇菜”等意象，分析“比兴”手法的作用： ◦ 雎鸠和鸣：奠定和谐基调，以鸟喻人，铺垫君子淑女的美好情感。 ◦ 荇菜“流之—采之—芼之”：递进式动词，对应君子追求淑女的用心与坚定，让抽象的情感变得可感可知。 引入唐代孔颖达与宋代朱熹的章节划分版本，引导学生对比分析“求之—友之—乐之”的追求脉络，让学生理解朱熹版本更贴合情感递进，同时体会不同版本对文本解读的影响，避免单一化解读。 1. 版本对比破题，让文本解读有深度 2. 比兴手法深挖，让意象理解有抓手 3. 重章叠句品析，让韵律之美可感知 4. 人物形象立体，让价值引领有温度 5. 文化溯源升华，让经典意义可传承 6. 以读促悟，让课堂生成更鲜活
