【按语】

  诗歌是时代的心声，行走是文学的初心。在当下文坛，有一位诗人以脚步丈量山河，以笔墨书写时代，以情怀扎根人民。他从瑶山走来，在云岭扎根，用近四十年坚守，走出一条“以诗为媒、以文铸魂”的文化之路。2022年2月27日，帕男诗歌创作研讨会在北京中国现代文学馆举行，“一个人的诗歌万里行”正式启动。转眼四载，诗人以脚步为笔、以山河为卷，行走四方、笔耕不辍。四年间，他扎根大地，深入生活，将民族情怀、乡土记忆与时代感悟融入诗篇，让诗歌走出书斋、贴近人民，用行走续写创作生命，以诗意传递人文温度。值此四周年之际，特推出长篇纪实报道，走近瑶族诗人帕男，品读他“诗歌万里行”背后的坚守、担当与情怀，感受一位当代诗人对土地、对民族、对时代的深情作答。

一、从山乡到高原：半生行走，诗心不改

近四十年创作生涯里，帕男身份多元：现为中国作家协会会员、中国音乐家协会会员、中国散文学会会员、中国报告文学学会会员、楚雄文学院院长、云南省报告文学学会副会长、云南省网络作家协会副主席、中国少数民族作家学会瑶族文学创作中心副主任，同时曾经深耕新闻与文学跨界实践，主编报刊、创办副刊、打造文化品牌，还担任过楚雄州文化局/文体局副局长、楚雄州文联专职副主席、楚雄州作家协会副主席、楚雄州网络作家协会主席、楚雄州政协常委、云南省文联委员等行政职务，始终以“贴着土地写作”为信条。他出版诗集、散文集、报告文学等40余部，最近十年间写下诗歌超2000首，《帕男诗选》斩获鲁黎诗歌奖，《大冲刺》《绝飨》聚焦脱贫攻坚与民族叙事，入选中国作协重点扶持项目与地方好书榜，《下西洋》《时间之父》《云南的多重意义》三部曲以宏大叙事与先锋表达，拓展当代少数民族诗歌的边界。

“诗歌是我与世界对话的媒介，也是我的精神信仰。”帕男常说。他的写作从不困守书斋，而是把人生经历熔铸为诗学底色：早年流浪的漂泊体验、记者生涯的现场观察、民族地区的文化浸润，共同塑造他“行走即创作、在场即表达”的写作观。他坚持“诗人要保持纯粹的文学良心”，拒绝悬浮抒情，直面现实肌理，在语言上打破传统诗意，以“反诗意命题”“相位差”的先锋表达，让读者在文字张力中抵达精神深处。

在数十年的文学跋涉中，帕男始终保持着对生活的敏感与对文字的敬畏。无论是早年在基层从事新闻工作，还是后来专注文学创作，他都坚持用脚步抵达现场，用心灵感知人间。他的诗歌从不刻意追求辞藻华丽，而是在朴素的语言中蕴藏力量，在日常的叙事里抵达诗意。这种从生活中来、到人民中去的创作态度，让他的作品拥有了跨越地域、打动人心的持久生命力，也让他在纷繁喧嚣的文坛中，始终保持着一份清醒、沉静与执着。

二、北京研讨会：诗坛定调，高度肯定

与会专家一致认为，帕男的诗歌植根于民族文化沃土，成长于云岭大地烟火，以行走为路径，以人民为中心，打通了个人抒情、民族记忆、时代叙事与文明对话的边界，形成了气象开阔、质地厚重、语言新锐的“行走诗学”，是新时代中国少数民族诗歌创作的重要代表。

研讨会现场，专家们围绕《帕男诗选集》（6卷本）及“帕男诗歌创作“展开深入研讨，充分肯定帕男在诗歌语言、叙事结构、文化传播、乡土赋能等方面的开拓性贡献。这场高规格学术研讨，不仅是对一位诗人四十年创作的系统总结，更是对新时代文学“深入生活、扎根人民”创作道路的有力彰显。

三、南北行走现场：广州、湖南、湖北诗意落地

  广州：海上丝路与诗歌对话

2022年2月，帕男的“一个人的诗歌万里行”在云南楚雄楚雄正式启动。同年8月在广州南沙举办了活动启动以后的全国首场分享会，以大湾区为起点，拉开跨地域行走序幕。选择南沙，意在呼应当时正在创作的长诗《下西洋》的海洋叙事与开放精神，让云南山地文明与岭南海洋文明对话。现场，他诵读《下西洋》选段，结合田野考察讲述郑和史诗与瑶族迁徙史的精神共鸣，与湾区诗人、评论家、青年读者展开对谈。

2025年11月，帕男长诗《下西洋》出版后的创作研讨会又选择在了广州举办，学者们聚焦“历史叙事的现代转译”“丝路文明的诗性重构”，认为作品以非线性叙事打通古代与当代，以民族视角丰富国家叙事，为新时代重大题材创作提供新路径。帕男提出，“诗歌要成为文明交流的语言载体”。最近在广州举办新年诗会等活动中，他以“诗歌电影”跨界呈现，让诗句与光影、音乐共生，吸引上千观众沉浸式感受诗的力量。

     可以说，在广州的多场活动中，帕男均秉持开放、真诚、质朴的交流方式，很快就拉近了诗歌与都市读者的距离。他不摆诗人姿态，不做高深讲解，而是把行走故事、创作心路、民族文化娓娓道来，让听众在聆听中理解诗歌、爱上文学。许多年轻读者表示，通过帕男的分享，第一次感受到诗歌并非遥远的文字艺术，而是可以触摸、可以共鸣、可以融入生活的精神力量。他以行走为桥，让云南的山水风情、民族故事在粤港澳大湾区落地生根，也让开放包容的湾区精神，为他的诗歌注入了新的气度与格局。

  湖南：湘江与金沙江的诗性还乡

2025年3月，帕男回到故乡湖南，在江华瑶寨火塘边举办“从金沙江到湘江”创作分享会，与父老乡亲围坐对谈。火塘光影里，他诵读乡愁诗篇，讲述从湘南到云岭的文学跋涉，把瑶族古歌、迁徙记忆、山林风物转化为当代诗句。在永州分享会“让诗与歌回到耕读本真”中，他与乡土作家、师生共读，推动诗歌回归日常、扎根校园。

他在江华设立创作工作室，搭建滇湘文学交流桥梁，将青桃产业与农耕文化结合，以诗歌赋能乡土品牌。当地文艺界评价：“帕男的归来，是诗人的还乡，更是文化的回哺。”

回到故土的帕男，少了几分行走的风尘，多了几分归家的温情。在江华的村寨里，他与老人聊起童年记忆，与青年谈文学理想，与孩子们一起读诗、写诗，用最朴素的方式唤醒乡土的文学基因。他把多年在外的行走感悟，转化为对家乡的深情回望，用诗歌记录家乡的变化，用文字助力家乡的发展。在校园分享时，他鼓励孩子们从身边的一草一木、一山一水开始写作，守住母语、守住乡愁、守住文化根脉，让诗歌成为陪伴一生的精神力量。这种发自内心的故土情怀，让他的分享格外动人，也让文学的种子在湘南大地悄然播撒。

 湖北：历史现场与精神对话

在湖北，帕男走进武汉、襄阳、十堰等地，以“行走中的诗与史”为主题开展分享。在武汉高校，他以“诗人的身体在场”为题，结合万里行田野经验，与青年学子探讨诗歌如何介入时代、记录生活。在丹江口库区，他沿大坝行走，写下生态与人文诗篇，在分享中强调“诗歌要守护山河，也要守护人心”。他将楚文化的浪漫瑰丽与云南民族文化的厚重质朴相融，形成跨地域诗学对话，让诗歌在历史现场获得新的生命力。

在湖北的行走与分享，更像是一场跨越时空的文化对话。帕男沿着汉江行走，在历史遗迹与现代都市之间穿行，把楚文化的浪漫风骨、汉水的雄奇壮阔、襄阳城的人间烟火，一一写入诗歌。在高校讲座中，他结合自己万里行的真实经历，告诉青年学生，诗歌不是闭门造车的空想，而是对世界的观察、对生活的理解、对生命的思考。他鼓励年轻人多行走、多体验、多记录，用文字留住时代记忆。许多师生表示，帕男的分享打破了他们对诗人与诗歌的刻板印象，让大家看到一位当代诗人真实、坚韧、充满温度的精神面貌，也更加理解文学所承载的责任与使命。

     在十堰举办的“山河故人来 —— 帕男图书捐赠仪式暨帕男作品分享会” ，帕男与领导、嘉宾、作家及读者深入交流，分享创作历程、灵感来源与文学见解，解答读者疑问，思维碰撞出火花。现场专家和作家也踊跃发言，对帕男的作品给予了高度评价。知名作家刘炎清感慨道：“读帕男的《云南的多重意义》，仿佛置身于彩云之南，他笔下的山川河流、民俗风情，是那么鲜活生动，‘彩云之南的每一寸土地，都镌刻着历史的纹理，每一缕清风，都诉说着民族的故事’，这不仅是对云南的赞美，更是对地域文化的深度挖掘与传承。” 一位资深文学评论家则指出：“帕男的《下西洋》有着非凡的叙事魅力，他以‘在历史的浩渺烟波中，郑和的船队如同一颗颗闪耀的星辰，划破时空的寂静，探寻着未知的文明’这样的笔触，带领读者穿越历史，展现出文明交融的宏大画卷，为当代诗歌创作提供了新的视角与范式。”

四、一个人的诗歌万里行：以诗为炬，踏遍山河

“一个人的诗歌万里行”，是一场以诗歌为使命的文化长征。活动自启动以来，三年多，足迹跨越滇、湘、粤、陕、黔、桂、鄂等地，走进革命圣地、历史遗址、民族村寨、校园课堂、田间地头，把诗歌从文学圈推向公共空间。

这场行走，是濒危文化的抢救性记录。他深入多民族聚居区，收集民间歌谣、口述史、非遗口诀、老兵记忆，转化为可留存的诗歌文本。在安徽涂山打捞大禹传说，在延安致敬红色历史，在瑶乡火塘书写迁徙史诗，在哀牢山呈现生态与非遗。

这场行走，是文学精神的全民传播。他坚持诗歌是大众的精神食粮，在乡村办诗社、在校园开讲座、在都市做跨界诗会，让普通人成为诗歌的参与者与传播者。

这场行走，是地域文化的双向奔赴。以“潇湘之根、云岭之魂”搭建桥梁，推动滇湘文化互鉴，让多民族语言与地域风情在诗中交融，形成独特诗风。

三年多的万里行走，帕男走过高山大河，走过城镇乡村，走过风霜雨雪，始终以诗人的赤诚面对世界。他不带团队、不求虚名，以最朴素的方式行走、观察、记录、分享，把每一处抵达都变成文学现场，把每一次相遇都变成诗意瞬间。在行走中，他既记录壮美山河，也关注平凡人生；既挖掘历史文脉，也倾听民间声音；既抢救濒危文化碎片，也传播当代文学精神。他用脚步证明，诗歌不是书斋里的孤芳自赏，而是可以穿越山海、温暖人心、连接世界的精神纽带，这种“一个人的长征”，虽孤独却坚定，虽漫长却充满力量。

     诗路云滇·新春再出发：最近几日行走最新现场

2026年丙午马年新春刚过，“诗路云滇·一个人的诗歌万里行”新春首站即刻启程，紧扣“有一种叫云南的生活”文旅主题，帕男先后走进大理古城、剑川古城、巍山古城等新春文旅热门点位，开展“新春诗会·云滇踏歌”小型沉浸式诗歌分享活动，以诗意串联古城文脉，用文字点亮滇西新春氛围。

     活动期间，帕男循着青石板路与千年街巷，在大理古城感受风花雪月与市井烟火相融的气韵，在剑川古城对话茶马古道遗存与楹联非遗文脉，在巍山古城聆听南诏故国的历史回响。他以沉浸式、轻互动的形式，与当地居民、游客、文学爱好者围坐交流，诵读新作、分享创作心得，将诗歌从书房带到街头，让文学贴近生活、贴近大众。     本次分享不设宏大舞台，不追流量喧哗，重在以文会友、以诗传情。帕男结合云南山水人文与新春时节的温暖气息，讲述行走与写作的感悟，传递对乡土、生命与时代的诗意思考。现场氛围轻松真挚，听众在诗句中触摸古城底蕴，在交流中感受文学力量，让新春文旅多了一层温润的文化底色。     “新春诗会·云滇踏歌”以小而美的沉浸式表达，让诗歌走进古城、融入新春，既彰显了云南深厚的文化底蕴，也为文旅融合注入鲜活的文学气息，成为新春里一道别具格调的人文风景。

连日来，帕男同步开展“云滇文脉田野采集”，重点记录新春非遗展演、民间歌谣、民俗口述，为“非典型史歌”AI创作项目补充最新素材。他走进大理非遗工坊，与白族扎染、甲马传承人对话，将非遗工艺意象融入诗歌；在乡村新春诗会中，邀请村民、返乡大学生共同创作，推出“我家的新春诗”短诗合集，让诗歌成为新春文化新民俗。

帕男表示，“诗路云滇”将以云南16州市为核心行走圈，联动景区、乡村、校园、非遗工坊，打造“行走+采集+创作+分享”闭环，让诗歌成为展示云滇文化、传播云南形象的重要载体。近期，他还将启动“诗映云滇”全媒体展播，把行走现场、新春诗作、田野声音同步推出，让更多人通过诗歌，看见云南、爱上云南。

五、文为犁诗为种：诗歌落地，赋能乡土

      “写作不能脱离土地，就像庄稼不能离开土壤。”帕男提出“返乡式写作”，推动文学从文本走向现场，从审美走向赋能。

在楚雄以口夸村，他打造全国首个“中国农民诗歌小镇”，建诗歌小院、悯农诗书馆，成立农民诗社，把诗词上墙、故事入民宿、非遗融文旅，月均吸引游客千余人次，带动村民增收，被授予“荣誉村民”。

在哀牢山，他成立生态文学工作室，将生物多样性、非遗“大锣笙”转化为文学IP，打造“写作+非遗+旅游”融合场景。在江华、牟定等地，以诗歌赋能土特产与非遗美食，实现文化与产业共生。他构建“写场—读场—玩场”模式，为文学赋能乡村提供可复制经验。

在以口夸村，帕男不仅带来了诗歌，更带来了一种全新的乡村生活方式与发展思路。他手把手教村民写诗，鼓励大家把田间劳作、家庭生活、民俗风情变成文字，让普通农民从土地耕耘者，变成诗意创造者。许多村民从一开始的羞涩不敢开口，到后来主动创作、踊跃诵读，精神面貌焕然一新。诗歌小院成为村民的精神家园，诗书馆成为乡村文化地标，诗社活动成为村里最热闹的文化场景。这种以文学唤醒乡村活力、以诗意提升乡村气质、以文化带动乡村发展的模式，让乡村既有“烟火气”，又有“书香气”，更有“文艺气”，成为新时代乡村文化振兴的生动范例。

六、专家评论：行走的诗魂，时代的文心

   中国作家协会副主席 白庚胜

帕男是帕男是一位来自湖南、长期生活在楚雄的瑶族作家，是当代少数民族诗人中极具代表性的一位。近年来地处西南边陲的云南省文学创作成果丰硕，涌现出了一批批优秀的作家，其创作充溢着浓郁的“云南元素”，又呈现出多元化、多向度的审美取向，精神气象辽阔，形式内容丰富，在全国范围内都备受关注。帕男的诗歌不仅在创作上数量可观，更重要的在于他对现代诗歌传统的继承和创新。帕男以其独特的创作手法，成为了具有鲜明创作特色的楚雄诗人，此次研讨会的举行将进一步激励楚雄文艺工作者的创作热情，对促进云南省现代文学发展具有重要意义。希望帕男坚持创作，为发展和繁荣边疆民族地区现、当代文学研究和创作作出新的更大贡献。

中国作家协会原副主席、著名诗人 吉狄马加

帕男不仅写诗，而且还写作了数量可观的散文和报告文学，是一个不折不扣的全能型的写作者，但是我始终把他作为一位优秀的诗人看待。当然，他的诗歌能力也不知不觉地渗透进了其他的文体写作当中。也就是说，他的诗歌与其他文体形成了互文的特质，彼此打开、相互补充。

回到诗歌，帕男的诗歌让我看到了一个直率的诗人。帕男的诗歌总是会流露出他对自我、旁人、人情、世态及整个世界的认知和判断，其中不乏态度鲜明的臧否。诗歌在代替他说话，代替他表态，代替他评判，代替他歌哭。帕男的诗不乏意象和场景，但整体上来看语言是口语化的，比较生动，也具有一定的共情空间。帕男的诗让我想到了“世说新语”，他的这些诗指向了丰富甚至驳杂的外部世界，同时也指向了繁复的内心渊薮和人性世界，不乏戏剧化的场景和寓言化的映照。

值得注意的是帕男诗歌中的智性因素比较突出。这使得他没有沦为廉价的“抒情主义”诗人，而是通过诗人的经验、见识、知识以及智力等因素提升了诗歌的能见度和包容力，也体现了一个诗人的襟怀和视野。值得强调的是，帕男并不是一个经验主义的写作者，他的诗写到今天仍不缺乏感性、超验和想象力的成分，而很多写作者极容易陷入日常经验和写作经验的双重牢笼之中去。

     著名诗歌评论家、教授 吴思敬

     吴思敬阐述帕男诗歌的影响来源，帕男受美国自白派诗人影响，汲取了自白派袒露自我的抒情方式，同时摒弃了自白派的绝望与疯狂。他的诗接近中国的何其芳，就外国诗人而言，帕男更接近惠特曼，敞开自我，尽情讴歌。帕男扎根于中国大地，出生在瑶族山村，民风的纯朴在他的心中播下善良的种子，长大后来到云南，行走在山水灵秀的楚雄，民族的基因、壮丽山河的哺育、对社会的观察和对人性的体验，使帕男像一匹备好充足草料的野马，开始在诗歌创作道路上驰骋。

中国作家协会诗歌委员会原主任、《诗刊》原主编叶延滨

帕男是一位优秀的诗人，他的诗歌作品丰富而繁杂，显示了诗人不俗的才华，对现实生活充满热爱和关注，在艺术上不拘一格，各种创作方法都在尝试和探索，大量的创作文本，给读者提供了广阔的空间，同时也因其涉猎方向复杂，会对一些读者产生阅读上的迷宫效果。全面的评价帕男的创作为诗歌理论家提供了一个富矿。

《诗刊》社主编李少君

我觉得我们诗刊，中国诗歌网为帕男，包括地方的基层作者能够到北京来举办诗歌的研讨会，这是非常少的，而且是非常难的，那么我觉得帕男在云南是有代表性的一个诗人，创作力非常旺盛。大家可能也都看到，他的诗集，他这一下六本，后来看了一下他的成果不仅限于诗歌、散文、报告文学，目前已经专著有30多部，可见帕男是一个创作力非常旺盛的一个诗人和作家。那么这样的作家应该说在基层能够出现，可以说是一个现象，或者说是在云南，在楚雄相对来说不算是中心地带的一个地方，所以帕男的诗歌都是非常值得研讨的。

     《民族文学》主编 石一宁     

尽管数量对一个诗人的成就并不是决定性的，但作为一位多产的诗人，帕男并不只是让作品的数量具有统计学的意义，而是让数量也同时包涵诗学的分量。一言以蔽之，帕男繁多的诗作首先对读者袒露了他开阔的诗心。仅仅是浏览他的诗集目录的标题，都能让人惊讶于作者对世界、对人生、对物质、对精神的关注和思索之宽之广。

帕男诗歌形式的新意，我认为主要表现在他对诗歌语言进行了陌生化处理，这种陌生化不是体现于包括诗的句式的能指，而是体现于诗的语言的所指。他的诗歌或者通过标题，或者通过上下文规定了情境，但诗的语言往往是出人意料的，它阻断了读者的阅读惯性和日常经验，通过语言的另类使表现的对象变得陌生，使读者增加感觉的难度和感受时间的长度。

     中国作家协会创研部主任、著名评论家 何向阳

读帕男的诗，沉浸在一种诗风特别激烈的一种气氛当中，里头写到了一些词，也谈到了信仰，同样也有讹诈、恐吓、锋利的毛尖，这些词句你要给它拎出来之后，形成了一种像烈酒一样，像浓艳的茶一样，云南普洱那样一种烈性，它有一种浓烈的，如烈酒、如艳茶，细品有回甘，爱恨交加。

诗歌也有层峦叠嶂之感，如果用电影来形容，我觉得剪辑师功夫非常了得，有些诗的剪辑之快，画面呈现给人目不暇接之感，这两句没弄明白呢，剪接、切换，另外一个新的景象，新的意境，新的一种东西又出现了，不断变换，我觉得变是他非常重要的一个特征。他的诗中多呈现利刃的效果，剪辑、切换，这种利刃的效果，所以看出诗人内心的风暴。

 中国诗歌学会会长 王山

王山肯定了帕男诗歌在数量、质量、艺术手法上的别具一格，“帕男先生是一个很勇敢的人，也可以说是一个任性的人，他对于生活，对于这个时代，有自己的独到的想法和感受，他用诗歌这样一种方式表现出来，给我们带来一种冲击力，一种陌生化的效果。但同时也要警惕，不要陷入这种才华和勇气当中去。叶延滨在评论文章《在思想家的铁砧上击打出诗歌的锋刃》中，将帕男诗歌的艺术特征概括为以下三方面：一是以抒情的方式进行哲人的思辩；二是以诗歌的方式重新为生活命名；三是以诗意的浸润释放灵魂的痛楚。

     多位评论家在深度解读中进一步指出，帕男的创作价值，不仅体现在作品数量与艺术水准上，更体现在他对当代文学发展方向的探索与引领。他以持续行走打破创作局限，以跨界融合拓展诗歌边界，以文化实践激活文学价值，让诗歌从小众审美走向大众生活，从文字作品走向社会行动。专家们一致认为，在快餐化、碎片化的文化环境中，帕男始终坚守文学初心，保持创作定力，以厚重、真诚、有力的作品，为当代诗坛注入了一股沉静而磅礴的力量，也为广大文学工作者树立了深入生活、扎根人民的优秀榜样。

七、从身体在场到人机协作：诗学创新，面向未来

《下西洋》打通航海史诗与民族记忆，《云南的多重意义》重构山地文明，《时间之父》回应数字时代心灵安顿。他以技术服务人文，让诗歌从小众走向大众、从阅读走向传播。

“万里行将向‘一带一路’延伸，让中国诗歌与世界对话。”帕男表示，将继续以行走为笔、山河为卷、人民为心，书写民族故事与中国精神。

在数字时代到来的今天，帕男没有固守传统写作模式，而是主动拥抱新技术、新媒介，探索诗歌创作与传播的新可能。他将AI技术作为辅助工具，把万里行走积累的海量田野素材、文化记忆进行系统整理与艺术转化，让历史叙事更具感染力，让民族文化更具传播力。他尝试将诗歌与音乐、影像、舞台结合，打造沉浸式诗歌体验场景，让读者从“看诗”变成“入诗”，极大提升了诗歌的吸引力与传播力。这种面向未来的创作勇气与开放姿态，让他的诗歌既守住传统根脉，又充满现代活力，在年轻群体中获得广泛认同，也为新时代文学的创新发展开辟了全新路径。

八、诗行万里，初心如磐：一位诗人的时代答卷

帕男的诗歌万里行，是一个人的坚守，更是一个时代的文学镜像。以行走回答为谁写作：为土地、人民、民族、历史，伸向现场，投向生命。以创新回答如何写作：打破边界，融合传统与先锋、人文与科技、文学与产业。以担当回答写作何为：抢救文化、传播诗意、赋能乡村、推动交流。

从潇湘到云岭，从田野到云端，从一人行到万人诵，帕男携诗歌万里行，走出有根、有魂、有温度、有力量的当代诗人之路。山河为卷，笔墨为犁；诗心不改，万里可期。帕男的诗歌长征，还在继续。

回望帕男近四十年的文学道路与三年多的诗歌万里行，我们看到的不仅是一位诗人的创作轨迹，更是一位文化行者的使命担当。他以诗为灯，照亮行走之路；以行为笔，书写山河岁月；以诚为心，连接万千心灵。他用实践证明，文学从来不是孤立的创作，而是与时代同行、与人民同心、与土地同根的精神事业。在未来的日子里，这位携诗而行的瑶族诗人，仍将带着对文学的热爱、对人民的深情、对文化的责任，继续行走在山河大地之间，把更多诗意留在人间，把更多中国故事写进时代长卷，用一生的坚守与耕耘，交出一份无愧于时代、无愧于人民、无愧于内心的文学答卷。