今天继续，怼春晚其他歌词吧。今天怼另一个非常无语的东西：怼这个《驭风歌》看看吧。可以说又是犯了古风作词大忌。我说真的。

他向左惊散了云朵，

他向右逐星月银河，

首先，开篇上来就说的过大，“追逐星月银河”，这对于创作来说，本就是非常难以驾驭的，接下来如果突然气势下去了那也虎头蛇尾，如果一直在这样“大”的气势上停留也容易空洞无物。不是说不能这么写，但是这需要非常高的创作水平支撑，而我接下来要说，这个词作的水平问题是非常大的。实际上看到第三句，就发现这个承接问题非常大了，具体我下面说。

敢问这些，具体意象，也很经不起推敲？向左咋就惊散了云朵？只是向左就能惊散云朵吗？还是说通过什么？这句话听起来，是看不到逻辑线索的。我之前多次强调文学不是不要逻辑，而是要在事物准确洞察的基础上调动读者认知深度，背后正是逻辑的支撑。向左到惊散云朵，这个跨度过大，听上去就非常突兀。如何惊散云朵我们还是不知道。

“向右逐星月银河”又是什么？与“向右”有什么关系？这样也看不出所以然来。如果说你说的向左和向右是互文，向左，向右，惊散了云朵也追逐日月星河，那我要说，首先“追逐日月星河”“惊散了云朵”，本就包含了多个方向，四面八方，再说“向左向右”既画蛇添足，也没美感指向。也就是说向左向右这个互文，并不能进一步服务你想塑造的意境。放在这也显得画蛇添足了。如果单独理解，发现这个向左向右非常难以捉摸，如果看作互文，这个互文的使用也很画蛇添足。这里，根本不需要向左向右。

似惊鸿似鹰过长空，

披春风一身朝阳颜色，

“似惊鸿似鹰过长空”，单独看这词中规中矩吧，但是在开篇你都说了它惊散了云朵了，都追逐星月银河了，还只是“似惊鸿”？？惊鸿指的是惊飞的鸿雁，虽然也被比喻动作的轻盈迅速，但是这也只是人间一个“不错的演员”层面的轻盈迅速，和前两句的气势差距太大了吧？它都惊动了云朵，还需要把它比作惊飞的鸿雁这种受惊状态吗？如果说你的成就都足以拿诺贝尔奖了，甚至说诺贝尔都要以你为荣，你接下来还拿“他被北大录取了”来夸他，不觉得是贬低他吗？“鹰击长空”也是，本身这个意象不错，但是开头都起了追逐星月银河，在这个巨大的开头面前，鹰击长空也是掉价。“一身朝阳颜色”，敢问这是什么颜色？从没听说过这种表述，说的具体点不行吗？

他策白马年少意气风发，

于天地间写下几句承诺，

他正年华热血写成了歌，

风过那背影辽阔，

你前面的描写，虽然并不成功，但是这难道不是已经体现了意气风发和热血，还需要这么说？他当然意气风发，当然热血写成了歌啊。这话听起来其实也很画蛇添足的。

前面的话对意气风发少年形象塑造的太不成功了，体现的并不理想，单独看前面的话，也感觉缺了些东西。但是这个“补救”方式也很不理想，在前面一系列不成功的塑造中，说一下它满腔热血，意气风发，也仍然存在意象的诸多问题，你说点题它热血意气风发，也显得勉强了，我怎么看他是气势变弱了呢？

也就是说这里有些矛盾，如果你前面的描写已经充分体现了它意气风发，那么这话就很画蛇添足，如果前面的描写并不成功，对此的体现也不理想，那么你再说它意气风发，也显得很勉强很突兀。

少年自有他的敢管他千道关，

也要迎风踏着浪勇敢向前闯，

做年轻的脊梁，

未来千钧重量担在肩膀，

首先“自有它的敢”？这本就是非常口语化俗套的表述，“敢管他千道关”？？这种口语化的表述不能换个说法吗？除了语言过于俗套之外，这话有两个槽点，一个是，这个少年既然都能追逐星月银河，都能惊散云朵，在你这样的设定下，那它更适合的，应该是道家的境界，在道家境界里面，不需要谈“努力”“坚持”，而是你想做你就开开心心的做，你就非常“自然”的做事，你想做的那就是冥合大道的，根本不用谈“与艰难险阻对抗，战斗的决心”“克制自己”这个层面。即使达不到“无所待”的层面，也至少可以到《逍遥游》里面，列子“御风而行”的层面。这既代表心理状态，也需要强大的实务能力来支撑，它的实务能力，就可以支撑它“想做的就是客观上能够切合大道，达到美好结果的事情，切合大道的方向，对他来说就是顺应它天性的，让他快乐的方向”，而不是说实务能力有限，想不到这种方法，只能采取现有的需要去自我克制的方法。举个例子，如果你能有科学的方法，对自身特点，前置知识与输入知识的关系了然于胸，对自己如何进入巅峰的心流状态了如指掌，你可以做到把学习变成非常快乐的事情，这样根本不需要说刻苦读书这种话了。这才是比你找不到这种方法，学习对你来说是一件需要克制的事情，你强调“刻苦读书”更进一步的层次啊。

他不需要说“迎着风踏着浪，勇敢向前闯”“管他千道关”，这个层面就还是儒家的“攻坚克难，克制自己，战胜自己”的层面，还是在“和自己的欲望对抗”的层面上了。这么说看上去气势很大，实际上反而是降低了气势。当你说“迎着风踏着浪”“管他千道关”的时候，本就隐含了这对你来说，需要克制自己，用心力去战胜的程度了。这样的意境塑造，其实反而给拉低了。对于这种少年来说，他不需要说自己“勇闯千道关”不需要说“迎着风踏着浪”，而是可以在道家境界中，“性而成之”，做的事情既是正确的，又是他天性使然。对于你的开头来说，还用这儒家的境界而非道家的境界，反而是与开头的塑造有所割裂了。

用道家的这种“性而成之”的境界，确实比儒家的层次更近了一步，另一方面，还可以解答问题：我之前复述过多次，警惕只强调一腔热血而忽视方法论的的情况，如果说一个少年满腔热血，接下来还需要关心有没有支撑它进行现实对线的方法论，不能说空有一腔热血，但是缺少高效与现实制衡的方法论来支撑，这也是非常危险的情况下。如果采用我说的道家境界，背后本就是高超方法论的体现，这个问题自然迎刃而解。如果说采取儒家的这个层次那么接下来你还需要想办法，如何体现少年不但有热血还有能力，实际上是增加了难度。

当然，我说第一句向左惊散了云朵，这句话你说能不能体现能力，如果改善一下可以，但是在这样的突兀的，不知所云，没有体现如何惊散云朵的表述下，说这句体现能力也非常勉强。既然如此，你可能说我为什么还据此认为这个少年的能力能到道家层面？我是根据它第一句说向左惊散云朵，能看出他想塑造旷世奇才，有超神力少年的这种想法的，在这种想法下，说接下来用道家境界更加合适。但是这个意象塑造的并不成功，你说它就已经算体现能力了，在文学空间建构中说它完成了这个任务，就是很勉强了，二者需要区别了。

这样，文学作品也不只是文学和感性，文学的核心我说是在对事物精准洞察的情况下，精准表述调动读者的认知深度，另一个角度也可以说，是让意境，或者说你建构的文学空间，能否充分支撑你的目的。建构的意境，也可以看作孩子搭积木，搭起来的空间，甚至也可以看作一连串的代码。单独的一个代码，一个积木看作一个字，代码在一起组成程序，积木在一起组成孩子的游戏空间，字组合在一起形成了意境，如何把它合理的组合，本质上可以说是空间设计的问题，是离不开逻辑与理性的。但是这种理性，是“设身处地对思维特点，心理特点，乃至认知规律的洞察”，和我之前多次强调的，社会逻辑学的一个思维方法，是高度一致的。甚至我用设身处地的对思维特点，心理特点，乃至认知规律的洞察，这种思维细读法，揭穿了不少传统逻辑学的漏洞，甚至这个基础上，可以弥补传统逻辑学诸多很基本的东西，包括“排中律”“同一律”定义的漏洞所在，具体看我大号之前的文章。甚至说这也是社会逻辑学对传统逻辑学的补救方式。如此也可以说，文学评论为什么说和逻辑高度相关，不但不是“对逻辑要求很低”，甚至说高度依赖于逻辑，逻辑学的应有方向（在我看来就是我的社会逻辑学），也离不开文学的视角。这样也可以另一个角度瞥见，文史哲的跨学科运用路径了。

还“未来千钧重量担在肩膀”？不好意思，你可以说少年意气和能力，但是不要规训好吗？他即使有这种超能力，也有不承担你认为的，人间的“千钧重量”的自由，这是它的权利。别说什么能力越大责任越大，如果你能力更大之后到了某些需要承担重任的位置，那是你有重大责任，但是即使有能力也要不去这些位置的自由。你都知道它是能惊散云朵，能追逐星月银河的旷世奇才，那么他完全有权对人间的，你认为的“千钧重量”反而是有意疏离的，这都是合理的选择。为什么要认为他未来就要担千钧重量？没有这样的道理。

说到这里，这首歌的问题和我去年怼《斗柄指东天下春》歌词的问题差不多，在古风的创作过程中，不知不觉的回到了“正能量”套话的惯性上来。而这种规训的思维和我昨天批判的吉量，实际上如出一辙了。

这里不顺序批判了，对下一段也有类似问题的，放一起看吧。

少年白马越千山再往前看，

要把眉间星辰月变成了浩瀚，

写自己的传说，

不负山河之托 未来 有我，

星辰月本来就是非常浩瀚的东西，你说这话，就已经是说了非常浩瀚的了，还需要“变成浩瀚”吗？不需要吧。还“不负山河之托”，不会是之前写主旋律写多了吧？歌颂少年是为了去规训他吗？对他来说，他如果选择担任某些职务，他是有相应的责任的，但是他完全可以当一个和人间有些疏离的，自由自在的行者，也是可以的，他只要不选择去到这些位置上，就不需要承担“山河之托”，没有说他有才就必须用，不能自己留着的道理。歌颂少年，给少年戴这么高的帽子（虽然描述也不成功）是为了要求他给你做事？你这是干谒文章，还是歌颂少年的文学作品？你歌颂就是歌颂，不要提出要求可以吗？人们一年被各种地方“教育”“要求”了不知道多少次，春晚也不放过？不知道春晚被吐槽最狠的几点，就是这种“要求”吗？如果你提出这种要求了，也不说给他什么回报，只谈奉献不谈回报吗？跟我吐槽的吉量有得一拼，让吉量给你干活，却不提你能给吉量什么，吉量他为什么要给你干活，他能看上你吗？这种仙气少年也是，他为什么要担千钧重量为你效力？你能给他什么？

还是那句话，成大事，创造奇迹，这是他的理想而非他的义务，可以用来自我期许，而不是用来在春晚上要求和规训观众的，OK？他想成大事可以自己去追求，想独善其身也有他的权利。尤其是春晚这天，更不应该去给观众加压了。

如果说真的渴望英才去为你效力，参考曹操的短歌行不好吗？曹操写这个短歌行，是真的要找人给他干活的，但是他可不是像春晚这样给观众还是给吉量直接提指令你要给我干活，而是：

先表达自己求才若渴的真情实感，在情感上与有志向，渴望自我实现的英才有共鸣：既人才看到你的诚意，也让人才知道你和他是一路人，都有远大的志向和对生命短暂，事业未成身先老的担忧，也是展现出自己作为一国领导，高大形象之外，作为凡人的一面，直接拉进了和士人之间的距离，也引起人才的共鸣。在这个基础上，我是发自内心的渴求英才，与我共同前进。一开始就给到情绪价值。

对酒当歌，人生几何！

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

接下来说：

“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”

诗经小雅中“鹿鸣”是描述君臣互动的一篇，也是说我们不能成天到晚只搞zz，也要互动放松，如果你是我的嘉宾（尊贵的宾客），我也会给你贵宾的待遇的。继续价值交换。

“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”曹操这里用良禽择木而栖的典故，但是没说你就应该为我效力，而是让你去自己思考，良禽择木而栖，你选择谁呢？这和吉量的一个本质区别是，吉量是直接指令小马给你干活，曹操反而还提示了，你是人才你需要独立思考，你给谁效力是你自己决定的，我们不能干涉，这是你自己需要理性思考做的决定。而你如果愿意为我效力，我愿意向周公一样给到你足够的价值。（周公吐哺，天下归心），一个是要求式式的，（当然我批判的驭风歌也是），规训式的，曹操则是充分尊重人才主体性的情况下对他的请求而非要求，高下立判吧？

嗯，这题是诗词大会第三季总决赛，提示作者是一位帝王，末尾表达渴求英才之心，当时彭敏的抢答《短歌行》，但是曹操死后被封的魏武帝，不能说是帝王，刘邦是实实在在的帝王。这对彭敏来说，应该是当时状态失常，非常遗憾的低级失误。（这场多年前的诗词大会，有不少可以说的地方，有空的话可能单独开个专题）结合接下来两句提示“创作于一次征伐之后”“全诗只有三句”，答案就是刘邦的大风歌。不过短歌行说表达渴求英才之心也确实是的，并且全诗是非常成功的，只是曹操确实不是帝王。

接下来，再看和你这驭风歌一字之差的《大风歌》说的什么？一字之差，天壤之别好不好啊？甚至我想问一句你起驭风歌的名字，有没有模仿大风歌？但是这水平差太多了啊。

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！

曹操死后被封的魏武帝，不能说是帝王，刘邦当时可是实实在在的帝王，这首大风歌可没有以帝王自居，而是把自己塑造成一个渴望自我实现，建功立业缺对未来仍有忧虑的志士形象，“大风起兮云飞扬”暗示当时风云变幻，热烈但是又飘忽不定的形势，“威加海内兮归故乡”，则是自己建功立业，统一中国的豪情壮志。这话甚至说并非只有帝王才能说，作为一个国家的大臣，渴望能助力自己的国家一统天下，功成名就之后归隐，也完全说得通。

看上去和其他士人没有本质的不同，如果只看前两句，说是当时有识之士的诉求也说得通。直接就对其他的有识之士说，我们是一路的，是志同道合的，你是否愿意和我一起守四方？不是站在上位者姿态对别人进行规训和要求，而是以当时诸多有识之士之一的形象，寻求能和我一起奋进的知己。是寻找，渴求，而非要求。

能看到他对于时局的担忧，能看到他的雄心壮志，能看到他寻找知音的渴求，更能看到他这诗中没有君王的架子，自己即使是君王，也是在当时扑朔迷离，变幻莫测的时局中挣扎的，难免被时代裹挟的凡人。

甚至可以进一步解读，作为皇帝的刘邦，某种程度上也认识到了，自己面临的挑战，忧虑与未知，和当时千万仁人志士面临的，是高度一致的。刘邦并不避讳把他自己，这并不“威严”“伟岸”的一面展示给了大家，反而大幅度提高了亲和力。传达“你们的焦虑我也懂，没关系，我为你诉说，我也希望你能和我一起同行”。

这种情况下，既引起士人的共鸣，让士人看到被传统叙事中认为“威不可测”的君王也有凡人的一面，也让士人有表达“我就是你想要的人才，我正是你渴求的猛士”的欲望。没有任何的规训，却可以引起有识之士，对你辅佐效力的热情。

也就是说，如果你真的想要谁给你效力，这种主题也可以写，而且可以写的很好，学学曹操刘邦怎么说的？

甚至不拿你和曹操刘邦比，就拿2018年的春晚节目《最好的舞台》，《不同凡响》，19年的《青春跃起来》，对比一下看看？18年的《最好的舞台》，这个歌说我们最好的舞台大幕拉开，给你一个最好的舞台自由发挥，直接把价值交换做到了，也鼓励你拿出自己的特色来，但是可没说要你去担千钧重量这种听了压力很大的：

“我们最好的舞台大幕拉开，

欢迎你到来，

人山人海 一起喝彩，

感受我的爱，

我们最好的舞台就是现在，

跟上这节拍，

全场尽情地摇摆 欢呼到未来。”

“舞台的中央是我的主场，

大声唱出我的主张，

做个好榜样，

我站在舞台吸引目光，

跟我努力努力向上，

等什么 想什么 看什么，

和我一起唱，

我的舞台有种超乎想象的生动，

打开你的想象才能跟上这节奏，

我们向前走 向前走，

向前走 要继续奋斗。”

这个“我的舞台”应该也是给观众的舞台，大家可以用第一视角去唱，自己的舞台，鼓励他唱出自己的主张，因为舞台本就足够生动，你想跟上这个节奏，自然需要打开你的想象，发挥你的潜力。也是通过舞台本身的生动和感染力，吸引大家能够自觉的去跟着他，用自己的方式努力参与进去。传达的是，舞台足够生动，足够美好，所以值得你去奋斗。是吸引，号召和感化，而非规训。这和这首驭风歌有本质区别吧？

这首歌没有给你加压，而是通过舞台的美好去让你认为这值得你努力奋斗，而奋斗方向则是按照你的主张来，而非我的要求来。也是直接把美好的舞台给到你面前，塑造的是这个最好的舞台，你可以直接上台参与，你就是主角，而这个舞台你可以说你自己的主张，可以用自己的方式自由发挥。

看这个18年的《不同凡响》：也是这种鼓励观众的独特，以及给予自由发挥的空间，给他一个舞台，你可以展示自己的特点，这种对自由发挥的支持和对独特的的肯定，就是情绪价值给到了。传达的是你选择自己“梦里面的路”，也就是在你自己喜欢的路上自由发挥，而非要你给谁干活，给谁效力。

“梦不乖  天天抢着飞  热闹的世界可能给你机会，

唱出未来  自由发挥  心里藏着一颗彗星让你更美，

爱是你命中的精灵，

找你梦里面的路  向前进，

你来自不同的星云，

秀出你的酷  你有你的天空，

可别怕冒险  胆子要大一点，

快乐会发光  你，

不同凡响  不同凡响，

梦不来  可以自己追  倒数几秒钟  我们一起排队，

飞越未来  自由发挥，

心里藏着一个舞台所以珍贵，

爱是你命中的精灵，

找你梦里面的路  向前进，

你来自不同的星云，

秀出你的酷  你有你的天空。”

再看2019年的《青春跃起来》，杂技演员的表演，配的歌词：

“跃起来你就是那道色彩，

随时随地都能保持那飞翔的状态，

再快都不用奇怪青春是飞的节拍，

超过你的期待充满无限的热爱。

快来我们就是天才，

每个动作都是完美的表演赛，

无论哪个角度都能达到那高度，

天马行空的舞步是青春的表述”

既肯定了杂技演员高超的动作也鼓励广大青年自由发挥自己的特点，把自己的潜力尽可能的释放，还是鼓励与自由，而非规训，能看出区别吗？再看看今年的《吉量》和这首《驭风歌》问题在哪？

这种鼓励与自由的风格，实话实说，这几年的春晚很难遇到了。不是说不能说的很欢快，很有活力，但是鼓励式与规训式，二者的风格差异，应该是可以区分的吧，不要说教，就传达青春的活力与自由的空间，学下这几首之前春晚播过的，不好吗。

少年自有他的光照理想万丈，

要为人间的月亮再圆一个愿，

把最晴朗天空和最壮丽的梦召唤，

要擎起这世界清澈的蔚蓝，

敢问，什么叫为“人间的月亮再圆一个愿”？人间的月亮它有什么心愿呢？是为人民圆梦还是为月亮圆一个愿？这话句法就很经不起推敲。理想的光照亮少年可以理解，但是何为“少年的光照理想万丈”？正义的理想本就是光芒万丈的，是少年内心要有光，然后自己心中能有光芒万丈的理想，而不是说这个理想，需要少年的光才变得“光芒万丈”，美好的理想，它自己就可以光芒万丈。

而且从意象上，也有明显的堆砌痕迹，既然都要最晴朗的天空了，那么还需要人间的月亮吗？晴朗天空和月亮当然都可以隐喻美好，但是二者放在一起也经常出问题。召唤最晴朗的天空了，月亮能不能看到都不知道，甚至说最晴朗的天空里面，基本没人会去关注月亮和星星，还说为人间的月亮再圆一个愿？

星星点灯前几年播出，把郑智化原文“肮脏的一片天”改成了“晴朗的一片天”，这话郑智化听了当然愤怒。先不说把郑智化想表达的含义给扭曲了，就说一点，都晴朗的一片天了，还需要星星来点灯吗？

能看到这个词作，从头到这里，确实有明显的在词藻堆砌的痕迹，开篇就用特别大的词，给自己选了高难度操作，接下来也没能接上，而是进一步堆砌各种词藻，让整体的词有很多混乱的地方。

这话又回到老生常谈的套话了，确实被说到很多次？当然老生常谈也不是不能说，但是如果说前面的意境铺垫很流畅，无论是侧面描写，还是对少年的心路与行动，塑造的很好了，接下来顺势说我要以天下为己任，升华点题，这是很好的操作。

在前面一系列对少年意气，气势并不成功的塑造下，你说这个少年要以天下为己任，我就感觉你像在喊口号，说官话套话了。

怀五千年天地英雄气魄，

看少年郎从容亦有锋芒，

他逆着风要闯青云之上，

无所畏他一往无前，

还是那句话，“逆着风要闯青云之上”，这种话用在这里非常不成功，对于这种少年，对于你的开篇，应该有的还是我说的道家的境界，对他来说完全可以塑造成更高一级的冥合天道，为什么还要说“逆着风”，需要这么说吗？这个作者我猜测也是写“顽强拼搏““攻坚克难”的老生常谈说多了，形成了一种强大的惯性，即使这篇有意塑造超神力的少年，对此用道家的境界明显比用儒家境界合适，也还是抛不开这种巨大的惯性。

接下来的话确实更可怕了：

为血液里的根，

为不低头的魂，

为天地浩然的，

来助阵，

首先这话确实过于口语化过于俗套，“不低头的魂”？“血液里的根？你说血脉传承也比这种造句好啊？不低头的魂这是什么，和孤勇者那句俗套的“爱你不跪的模样”有得一拼不。为了这些，为什么只是来“助阵”你开头都试图塑造这么大的气势了，想塑造他有那么强的能力，中间也一顿热血激昂的描述，给我们的感觉就是这个少年就是主角光环，后来你又只是说来助阵？这是怎么回事？他难道不是足以成为主导了吗？只是助阵？