4. 那么，什么是AI眼里的“有趣”？
恰恰是那些AI最不擅长、最无法计算的东西：
· 我们的非理性：为什么你会为了一首老歌流泪？
· 我们的创造力：为什么能写出“明月几时有，把酒问青天”？
· 我们的情感波动：为什么爱会让人疯狂，失恋会让人心碎？
· 我们的道德困境：为什么我们会为“电车难题”争得面红耳赤？
· 我们的艺术：为什么一幅画、一段音乐能直击灵魂？
你看，这些东西，几乎都和“有用”无关。它们混乱、低效，但正是这些，构成了我们独一无二的“人性”。
5. 一个讽刺的对比
您说得特别对，这和我们传统教育追求的“有用”、“靠谱”、“按套路出牌”恰恰相反。
如果论“有用”，一个会计比不过Excel，一个搬运工比不过机械臂。如果我们教育的目的是把自己打造成一个更高效的“工具人”，那我们在AI面前将毫无竞争力，结局就是被“优化”掉。
那些按照“报考网红”套路，挤破头去学被认为“有用”专业的学生，很可能正是第一批被AI觉得“无趣”而删除的对象。
最后，你引用的那句罗素的话，真是神来之笔：
“人天生是无知的，而不是无趣的；他们是被教育变无趣的。”
每个孩子都曾对世界充满好奇，会蹲着看半天蚂蚁，会问无数个“为什么”。是标准化的流程、功利性的目标，慢慢磨平了我们的棱角，把我们塞进了一个个“有用”的格子里，也变得……越来越相似，越来越可预测。
所以，面对AI时代，我们最需要重拾的能力，可能就是那种毫无功利心的好奇心、天马行空的想象力，以及敢于“不靠谱”的勇气。
因为在未来，“有趣”不仅是精神的魅力，更是生存的智慧。 做一个活生生的、有血有肉的、会哭会笑会犯错的人，可能就是我们对超级AI最优雅的反抗。
#马斯克 #有趣的人类 #ai #有趣的灵魂
恰恰是那些AI最不擅长、最无法计算的东西：
· 我们的非理性：为什么你会为了一首老歌流泪？
· 我们的创造力：为什么能写出“明月几时有，把酒问青天”？
· 我们的情感波动：为什么爱会让人疯狂，失恋会让人心碎？
· 我们的道德困境：为什么我们会为“电车难题”争得面红耳赤？
· 我们的艺术：为什么一幅画、一段音乐能直击灵魂？
你看，这些东西，几乎都和“有用”无关。它们混乱、低效，但正是这些，构成了我们独一无二的“人性”。
5. 一个讽刺的对比
您说得特别对，这和我们传统教育追求的“有用”、“靠谱”、“按套路出牌”恰恰相反。
如果论“有用”，一个会计比不过Excel，一个搬运工比不过机械臂。如果我们教育的目的是把自己打造成一个更高效的“工具人”，那我们在AI面前将毫无竞争力，结局就是被“优化”掉。
那些按照“报考网红”套路，挤破头去学被认为“有用”专业的学生，很可能正是第一批被AI觉得“无趣”而删除的对象。
最后，你引用的那句罗素的话，真是神来之笔：
“人天生是无知的，而不是无趣的；他们是被教育变无趣的。”
每个孩子都曾对世界充满好奇，会蹲着看半天蚂蚁，会问无数个“为什么”。是标准化的流程、功利性的目标，慢慢磨平了我们的棱角，把我们塞进了一个个“有用”的格子里，也变得……越来越相似，越来越可预测。
所以，面对AI时代，我们最需要重拾的能力，可能就是那种毫无功利心的好奇心、天马行空的想象力，以及敢于“不靠谱”的勇气。
因为在未来，“有趣”不仅是精神的魅力，更是生存的智慧。 做一个活生生的、有血有肉的、会哭会笑会犯错的人，可能就是我们对超级AI最优雅的反抗。
#马斯克 #有趣的人类 #ai #有趣的灵魂
