你要学禅宗，最好把永嘉大师《证道歌》背来

君不见:

绝学无为闲道人， 不除妄想不求真，

无明实性即佛性， 幻化空身即法身，

法身觉了无一物， 本源自性天真佛，

五阴浮云空去来， 三毒水泡虚出没。

证实相，无人法， 刹那灭却阿鼻业，

若将妄语诳众生， 自招拔舌尘沙劫。

顿觉了，如来禅， 六度万行体中圆，

梦里明明有六趣， 觉后空空无大千。

无罪福，无损益， 寂灭性中莫问觅，

比来尘镜未曾磨， 今日分明须剖析。

谁无念、谁无生? 若实无生无不生，

唤取机关木人问， 求佛施功早晚成。

放四大，莫把捉， 寂灭性中随饮啄，

诸行无常一切空， 即是如来大圆觉。

决定说，表真乘， 有人不肯任情征，

直截根源佛所印， 摘叶寻枝我不能。

摩尼珠，人不识， 如来藏里亲收得，

六般神用空不空， 一颗圆光色非色。

净五眼，得五力， 唯证乃知难可测，

镜里看形见不难， 水中捉月争拈得?

常独行，常独步， 达者同游涅盘路，

调古神清风自高， 貌悴骨刚人不顾。

穷释子，口称贫， 实是身贫道不贫，

贫则身常披缕褐， 道则心藏无价珍。

无价珍，用无尽， 利物应机终不吝，

三身四智体中圆， 八解六通心地印，

上士一决一切了， 中下多闻多不信，

但自怀中解垢衣， 谁能向外夸精进?

从他谤，任他非， 把火烧天徒自疲，

我闻恰似饮甘露， 销融顿入不思议。

观恶言，是功德， 此则成吾善知识，

不因讪谤起冤亲， 何表无生慈忍力。

宗亦通，说亦通， 定慧圆明不滞空，

非但我今独达了， 恒沙诸佛体皆同。

狮子吼，无畏说， 百兽闻之皆脑裂，

香象奔波失却威， 天龙寂听生欣悦。

游江海，涉山川， 寻师访道为参禅，

自从认得曹溪路， 了知生死不相关。

行亦禅，坐亦禅， 语默动静体安然，

纵遇锋刀常坦坦， 假饶毒药也闲闲，

我师得见燃灯佛， 多劫曾为忍辱仙。

几回生，几回死， 生死悠悠无定止，

自从顿悟了无生， 于诸荣辱何忧喜。

入深山，住兰若， 岑崟幽邃长松下，

优游静坐野僧家， 阒寂安居实潇洒。

觉即了，不施功， 一切有为法不同，

住相布施生天福， 犹如仰箭射虚空。

势力尽，箭还坠， 招得来生不如意，

争似无为实相门， 一超直入如来地。

但得本，莫愁末， 如净琉璃含宝月，

既能解此如意珠， 自利利他终不竭。

江月照，松风吹， 永夜清宵何所为。

佛性戒珠心地印， 雾露云霞体上衣。

降龙钵，解虎锡， 两钴金环鸣历历，

不是标形虚事持， 如来宝杖亲踪迹。

不求真，不断妄， 了知二法空无相，

无相无空无不空， 即是如来真实相。

心镜明，鉴无碍， 廓然莹彻周沙界，

万象森罗影现中， 一颗圆光非内外。

豁达空，拨因果， 莽莽荡荡招殃祸，

弃有着空病亦然， 还如避溺而投火。

舍妄心，取真理， 取舍之心成巧伪，

学人不了用修行， 真成认贼将为子。

损法财，灭功德， 莫不由斯心意识，

是以禅门了却心， 顿入无生知见力。

大丈夫，秉慧剑， 般若锋兮金刚焰，

非但空摧外道心， 早曾落却天魔胆。

震法雷，击法鼓， 布慈云兮洒甘露，

龙象蹴踏润无边， 三乘五性皆醒悟，

雪山肥腻更无杂， 纯出醍醐我常纳，

一性圆通一切性， 一法遍含一切法，

一月普现一切水， 一切水月一月摄，

诸佛法身入我性， 我性同共如来合，

一地具足一切地， 非色非心非行业，

弹指圆成八万门， 刹那灭却三只劫，

一切数句非数句， 与吾灵觉何交涉?

不可毁，不可赞， 体若虚空勿涯岸，

不离当处常湛然， 觅即知君不可见。

取不得，舍不得， 不可得中祗么得。

默时说，说时默， 大施门开无壅塞，

有人问我解何宗， 报道摩诃般若力，

或是或非人不识， 顺行逆行天莫测，

吾早曾经多劫修， 不是等闲相诳惑。

建法幢，立宗旨， 明明佛勅曹溪是，

第一迦叶首传灯， 二十八代西天记。

法东流，入此土， 菩提达摩为初祖，

六代传衣天下闻， 后人得道何穷数。

真不立，妄本空， 有无俱遣不空空，

二十空门元不着， 一性如来体自同。

心是根，法是尘， 两种犹如镜上痕，

痕垢尽除光始现， 心法双忘性即真。

嗟末法，恶时世， 众生福薄难调制，

去圣远兮邪见深， 魔强法弱多冤害，

闻说如来顿教门， 恨不灭除令瓦碎。

作在心，殃在身， 不须怨诉更尤人，

欲得不招无间业， 莫谤如来正法轮!

旃檀林，无杂树， 郁密森沈狮子住，

境静林闲独自游， 飞禽走兽皆远去。

狮子儿，众随后， 三岁便能大哮吼，

若是野干逐法王， 百年妖怪虚开口。

圆顿教，勿人情， 有疑不决直须争，

不是山僧逞人我， 修行恐落断常坑。

非不非，是不是， 差之毫厘失千里，

是则龙女顿成佛， 非则善星生陷坠，

吾早年来积学问， 亦曾讨疏寻经论，

分别名相不知休， 入海算沙徒自困，

却被如来苦诃责， 数他珍宝有何益?

从来蹭蹬觉虚行， 多年枉作风尘客。

种性邪，错知解， 不达如来圆顿制，

二乘精进没道心， 外道聪明无智慧。

亦愚痴，亦小呆， 空拳指上生实解，

执指为月枉施功， 根境法中虚捏怪，

不见一法即如来， 方得名为观自在。

了即业障本来空， 未了应须还夙债。

饥逢王膳不能餐， 病遇医王争得瘥。

在欲行禅知见力， 火中生莲终不坏，

勇施犯重悟无生， 早时成佛于今在。

狮子吼，无畏说， 深嗟懵懂顽皮靼，

只知犯重障菩提， 不见如来开秘诀。

有二比丘犯淫杀， 波离萤光增罪结，

维摩大士顿除疑， 犹如赫日销霜雪。

不思议，解脱力， 妙用恒沙也无极，

四事供养敢辞劳， 万两黄金亦消得，

粉身碎骨未足酬， 一句了然超百亿。

法中王，最高胜， 恒沙如来同共证，

我今解此如意珠， 信受之者皆相应。

了了见，无一物， 亦无人，亦无佛，

大千沙界海中沤， 一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋， 定慧圆明终不失。

日可冷，月可热， 众魔不能坏真说，

象驾峥嵘慢进途， 谁见螳螂能拒辙?

大象不游于兔径， 大悟不拘于小节，

莫将管见谤苍苍， 未了吾今为君诀。

怎么背？唱啊！“君不见……”，那个东西叫什么，铁打板来打：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真，得儿啦哒哒……”这样唱起来，很好背，非常好听。你们也不晓得，你唱这个啊，妙老听到也不好意思讲你不对了；只好妙老就“嘿嘿……”，他一定这样子的。

你把永嘉禅师的《证道歌》背来唱来，把誌公禅师的《十二时辰颂》背来唱来，编成歌曲来唱，比你读了一千部《金刚经》还厉害，我告诉你。真的哦，不是开玩笑，什么佛法道理、修道都在内了。

——《南禅七》

祖礼拜，然后准备要走。六祖就说：“你从浙江那么远走到广州来，我说了一句话，说你对了，你就走了？路那么远，住一晚，再说。”永嘉大师就在那里住了一晚，然后回来，这就是有名的“一宿觉”。

回来以后，作了一首有名的《证道歌》，把整个的佛法三藏十二部，变成文学化的东西。

悟了道的人，那真是闲道人，心中无事。绝学无为闲道人，不除妄想不求真。用心去除妄想，这不是妄想吗？想求一个真如境界，这不是妄想吗？妄想本空，用不着你去除。

所以说「不除妄想不求真」。无明，我们念头妄想都是无明，那个能起无明的是什麽？就是佛性。这个幻化空身就是法身，不要另外找。「法身觉了无一物」，什么是法身？

本来空空洞洞，什么都没有，就是自性法身。你要是有个空空洞洞，那已经是有了。「本源自性天真佛」，这个就是佛，心即是佛。

「五阴浮云空去来」，你懂了这个以后，身心的色受想行识，如空中浮云，就不怕妄念来了，不怕五阴了。贪嗔痴这三毒，不要去跟随它，它本来是没有的东西，所以说「三毒水泡虚出没」。

这一篇文字真好，比《金刚经》、《般若经》什么经典都好。所以说禅宗把真正的佛法心要，变成中国文化的佛法。我这么一讲，等于讲了半部经。……

不要去求一个道，真也不要执著。妄想本来是空的嘛！有也好，无也好，两方面都排遣掉，都不管，有无两头都放掉。也不要去求一个空，自然就空了。“真不立，妄本空，有无俱遣不空空。”这样念起来，比念《金刚经》、《般若经》都舒服。“了即业障本来空，未了还须偿宿债。”人生过去现在未来都是前生的欠帐，欠帐就要还帐，还了业债就本来空，还未了的时候，就面对现实，还债去。

希望你们把《证道歌》都背下来，一辈子受用不尽。万一你们一个人上山住茅棚，什么经典都不能带时，只要把《证道歌》背熟了，就够你用功了，就够你成佛了。

——《习禅录影》

讲到天台宗到了永嘉大师《禅宗集》就讲，成佛有三句话，“法身不痴即般若”，你一念清净，万缘放下，证到法身，大彻大悟这是大般若。“般若无著即解脱”，什么是智慧的解脱呢？一切不执着，佛不是告诉你“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得”吗？你不妄想当下即是。“解脱寂灭即法身”。永嘉大师这三句话，这个逻辑反反复复把佛法最高的、彻底的中心告诉你了

这位永嘉大师真了不起啊！所以我当年开始学佛，很有机缘，拿到了他的全集。那时我还在军校当教官，在办公室把它全部读完，还列一个表，非常佩服，真是天天顶礼膜拜他。

“法身不痴即般若，般若无著即解脱，解脱寂灭即法身”，这三句可以说如珠走盘，没有一个方向保留的。三句即一句，一句即三句，一念寂灭清净当下成佛。而且他的全集虽然薄薄的一本书，却相等于宗喀巴大师的《菩提道次第论》，你们可以去研究。宗喀巴大师比他晚一千多年，他当年写《禅宗集》，叫人先学做人，怎么样修行，怎么样修小乘，怎么样修大乘，最后大彻大悟成佛。“法身不痴即般若，般若无著即解脱，解脱寂灭即法身”。你们可当咒子念，能够破一切魔法。

——《禅与生命的认知初讲》