《放生仪轨甘露妙药》，我希望我们放生的时候，统一地念这个仪轨。我觉得在如今这个世界上，也许应该没有这么大加持的仪轨了。我觉得这应该是一个比较特殊的仪轨，具有无数的人的一种发愿力和救护无数众生生命的一种缘起力。这个仪轨不仅仅是放生，也许比较严重的病人念诵的话，它的功德和加持也是不可思议的。
我们放生的时候，包括你们去放生的路上，我希望播放一个放生歌。我以前写过《放生之歌》，很多地方比较重视。这个《放生之歌》也许也有一些加持力，有些人通过这样的声音就进入佛门，这也是比较重要的一个缘起。
堪布开示：过一段时间，是藏历的六月份，每年我们有些佛教徒，尤其是在我的生日的时候，在很多城市里面放生。我昨天讲了，闻思修行很重要，放生不重要。有些人今天一早给我打电话说：“你昨天说不要放生，忏悔，以后再也不放生。”其实，你们有时候是没有理解，我的话好像没有这么说。我说放生也很重要，但是更重要的是闻思修行，我记得当时好像是这样说的。当然放生有很大的功德，我们哪怕是救一个众生也很重要。
但是，你们要放生的话，可能要注意：一个是不一定要在藏历六月初四那一天（公历7月20号）。那一天本来也是比较殊胜的节日，但是有些地方不方便，或者太大型的话……你们应该要有一种善巧方便。现在我们佛教徒有时候做得太大了，树大招风，也有一些违缘。所以，我们需要一些善巧方便，或者说是采用一些零散的方式，分成几个小组，你到某个地方去放，我到某个地方去放，这样可能好一点。也不一定我们全部都聚集在河边，把活的鱼和死的鱼，全部放在这里，然后过一段时间，环保部门、很多新闻记者和新闻媒体都报道，说放生如何如何不好，对现在的这个环境呀，对整个动物保护呀……
我们佛教徒一方面确实保护生命非常重要，我们自己也是如果被他人遭杀的时候，有人来救的话，那这个恩德是无法想象的。但是我们在放生的过程当中，一定要细心研究，前前后后都要观察。佛教徒当中，有一部分人是非常有理性、有智慧的人，有一部分人呢，人云亦云，“哦，只要是上师的生日，只要是活佛的生日，只要是……”我原来在我的生日提倡放生的时候，没有听说过谁在放生，然后现在，不管是藏地、汉地，上师的生日都在放生，这很好的。我原来也说过：我在世的时候，我的生日当作放生的一个日子，这是我的一个愿望；我一旦离开人间的时候，希望那一天也是放生日，从此之后，不管怎么样，能延长多长时间就多长。我希望在我离开的那一日，凡是对我有怀念的，对我有一些记忆的人，从这一天开始都记住，把它当作一个放生日。我原来是这样说过，以后也是这样的。但是我们放生的时候，要有一种智慧，希望你们相关的这些佛教徒、相关的这些人不要盲目地去，否则的话……
确确实实放生是非常好的事情，这个没有任何的疑问，哪怕救一个众生，一年当中哪怕是救一个生命的话，我觉得活在世间上也是有意义的，我是发自内心这样想的。我当时在写《悲惨世界》的时候，是这样想过，当时也是发过很多愿。二十年前，我最初开始用汉文来写东西，就是从放生开始写的。
在这里有一个要求强调一下，我以前做过一个放生功德文，里面有一个放生仪轨，叫《放生仪轨甘露妙药》，我希望我们放生的时候，统一地念这个仪轨。好像慈诚罗珠堪布他们放生的时候，就一直念这个仪轨。我希望我们各个地方，放生时大家统一地念这个放生功德文的仪轨，以前我们也专门做了一个录音，念诵的时候，包括念诵的音调也要统一。这是我的一个请求和希望，尤其你们如果是以我的生日为主而放生的话，至少也要听我的有些要求。我对其他上师和其他仪轨、其他仪式，不做要求，你们念什么，是你们的自由，但是我们学会放生的时候，对我有些因缘的话，你们应该念诵这个放生仪轨。
我觉得在如今这个世界上，也许应该没有这么大加持的仪轨了。这个仪轨，慈诚罗珠堪布他们也是念了好几年了，我自己也是每次去放生的话，都是大型地念。而且我们现在全国各地都是每个礼拜都有放生，一直在念。所以我觉得这应该是一个比较特殊的仪轨，具有无数的人的一种发愿力和救护无数众生生命的一种缘起力。这个仪轨不仅仅是放生，也许比较严重的病人念诵的话，它的功德和加持也是不可思议的。
因此，我今天在这里有一个要求：希望放生的过程当中，要念放生仪轨。当然这个放生仪轨有略的，也有比较广的。如果你有时间，就把《普贤行愿品》全部都圆满地念诵，如果没有时间，觉得时间太着急，那就念诵后面的回向文。有些佛号，也可以稍微略一下，但也不要太略了。这个仪轨是谁造的，按照他的思想去做是最重要的。这是我提出的第一个。
然后第二个，我们放生的时候，包括你们去放生的路上，我希望播放一个放生歌。我以前写过《放生之歌》，很多地方比较重视。放生的仪轨里面，不管是放牦牛也好，放鱼也好，放鸟也好，就很多方面讲了一些缘起。这个《放生之歌》也许也有一些加持力，有些人通过这样的声音就进入佛门，这也是比较重要的一个缘起。
我今天关于放生方面提出几点：第一个，放生的时候，要如理如法地放生；第二个，要念放生仪轨；第三个，在这个期间，经常放《放生之歌》。这个歌网上也是有的，你们去放生的路上在车里放，这样也许是有一些特殊的缘起。过一段时间，也许你们能放生，因此我今天就讲这么一个因缘和主要原则。
放生的功德确实非常大，我昨天从来没有说过不要放生，在这里也澄清一下。但是，闻思修行和放生哪个功德大呢？我现在仍然承认肯定是闻思修行的功德大。闻思修行和修金碧辉煌的寺院哪个功德大呢？还是闻思修行的功德大！我们现在修经堂的目的，就是对闻思修行提供一个方便。现在有些和尚和居士，十几年、二十几年一直在外面修房子，但是房子修好之后，里面有没有闻思修行的人？基本上是没有的。如果这个经堂里面没有闻思修行，光是在一个山里面，就放一个大大的菩萨像、佛像，这也是个功德，但是与闻思修行比较起来，确实这个功德还是有一点的差别。
还有一个补充，我刚刚讲了那个放生仪轨的念诵发音，以后，希望以学会为主的人，都按照学院念诵仪轨的发音来念诵，最好不要改变。今年开金刚萨埵法会的时候，我感觉很好。为什么呢？前后的念诵文，不管是自在祈祷文，还是前面的发心仪轨，大家都念得非常好。原来学会刚开始成立的时候，我也给大家讲过，我们课前和课后的念诵，都按照学院的课诵，按照学院的《普贤行愿品》的念诵方式来念诵，现在不管是新加坡的也好，美国的也好，澳大利亚的也好，都是按照我们学院的方式在念诵。
我前一段时间去澳门的时候，一方面他们说澳门有赌场等等，我没有去赌场，不知道赌场里面是怎么样，但是另一方面，澳门的人与其他的很多城市比较起来，好像是比较老实、古朴，比较单纯。在那里的很多佛教徒，按照我们学院的一些发音在念诵的时候，我当时就感觉像是在喇荣一样的。
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