夜雨聆风资源网-寻迹《原道歌》,登峰“玄佑观”,论“道”太浮山

寻迹《原道歌》,登峰“玄佑观”,论“道”太浮山

寻迹《原道歌》，登峰“玄佑观”，论“道”太浮山

说起古代的神仙，赫赫有名的为数不少。但所谓“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，历史淘洗掉的不仅是英雄人物，也包括神仙！

咱就辨掌学术，考镜源流，聊聊道教四大天师——浮丘天师！浮丘天师最早启于黄帝时期，与广成子、赤松子都是帝王之师，是唯一一位属于古天师。浮丘天师，又称“浮邱子”“浮丘公”“浮丘真人”，是著名神仙王子乔的师父。按汉刘向《列仙传》载：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。”，《汉书》又言浮丘伯，吕后时犹在长安，楚元王交，从之授《诗》学，盖齐人也。唐林宝《元和姓纂》亦载浮丘伯，云子晋师之。而子晋乃周太子，然则浮丘盖又出于子晋之先，莫知其来之远近。

浮丘天师浮邱子的福地在今湖南省常德市临澧县的太浮山，处于我国西部山脉绵延至八百里洞庭湖附近的武陵山脉，收势不住，兀地又弹出一山，因浮邱子在此修道成仙，“洗药道水，修道太浮”，所以此山得名“太浮山”。

《安福县志》：“黄帝时于现今临澧县太浮山修道成仙，白日飞升的。”《湖南通志》《澧州志》《安福县志》在纪闻篇中均载曰：“昔有浮邱子者，得道于水阳一山曰太浮山；浴舟于山阴之水中，曰道水。其名至今已五千年矣。”《澧纪》载元代诗人揭曼硕《道源桥记》言：“昔浮丘子得道是山，浴丹是溪。故山以浮名，溪以道名也。”

道书中称浮丘公为“华盖祖师”。《诸师真诰》有《华盖宝诰》：“玉清高圣，虚皇至真。混元仙主，应化分灵。含真体道，功行圆成。驱雷役电，福国康民。辅佐忠孝，灭罪延龄。华盖祖师，人天教主。佥书雷霆三省上相金阙大仙、孚佑显灵超应护国真君、九天掌禄上卿高玄上帝、妙道教主、三五飞步正佑妙灵冲应太虚真君、南极注生仙卿玄明上帝、克诚教主九一上清显佑感灵诚应妙远真君、北极考校仙卿大明上帝、三境化身天尊。”

一、山借仙得名？仙借山得名？

太浮山自古就有洞庭48福地之称。这“福地”之称非虚名，远在先秦时代，就吸引了隐士浮邱子来此 “洗药道水，修道太浮”。太浮山借浮邱子得名的说法到底有没有依据呢？

要知太浮山古称“浮山”，《山海经·中山经》载“又东南五十里曰浮山……多盼木”，这里讲的就是太浮山。虽未明言浮丘祖师，却为后世附会埋下伏笔。至唐代《元和郡县志》，始见“浮山有浮丘子修道处”的记载；宋代《太平寰宇记》更将太浮山列为“楚南名山”，与浮丘祖师直接关联。《澧纪》载元代诗人揭曼硕《道源桥记》言：“昔浮丘子得道是山，浴丹是溪。故山以浮名，溪以道名也。”《临澧县志》云：“太浮山:又名独浮山，位于县境西南12.2公里，近道水上游...相传“浮邱子”得道是山，故山以浮名。”由历朝代经典史籍可知，太浮山的山名由来，可是和浮丘天师有着密不可分的血脉上的联系。

浮邱子和太浮山和浮邱子，都名借一“浮”字，那“浮”字到底蕴涵着何意味？

浮的本字是“孚”，金文指鸟爪护卵，呈飞状；添加三点水，指浮露在水面之上。什么浮露在水面之上？喻“丘”。丘即邱。丘为古今字。山丘露出水面。什么山？即今之湖南临澧县所辖之太浮山。“子”乃尊称，后缀尾词。

中华大地另二有名浮邱山者，浚县和桃江的浮邱子都有出处，浚县的是秦时齐国人，桃江的是南北时南朝人，唯临澧的在黄帝时代就出现文字初端，陶刻符号。其文字今人很难辨识，后人多多赋予想象。而想象最玄乎者，当属春秋战国时代。——树碑立传，行文渲染，老子道德经指津。上界“超人”鬼神炫耀，下界名师以“子”称谓。诸子百家，不在黄帝时代，也不在秦汉时代。

二、浮邱子与真武大帝斗法，容成子邀行黄山

据安福县志所载《原道歌》的作者——先秦．浮邱子。“先秦”有两说，一说夏、商、周、春秋战国时期，夏以前是远古时代；一说秦以前的整个时代。按《原道歌》注释浮邱子“黄帝时于现今临澧县太浮山修道成仙，白日飞升的。”他便是黄帝时代的人了。

当年浮邱子在太浮山“仙人洞”驻扎下来，采药山中，洗濯于“荷花泉”、“沉香井”，择山中宝地置下“捣药臼”、“炼丹台”，日夜辛勤炼丹修行。清初刘恩宠为此留下五言绝句《太浮山》：“种荬人何去？遗丘此地巍。疏星照石户，药灶冷忘归。”(荬xǜ：苣荬菜，多年生草本植物。石户：石门。药灶：即丹灶。)

闲暇时登高金顶“第一峰”，感受"孤峰飘渺倚长空，远近山河入望中。石井照残千里月，松根吹老四边风。当头楼阁闻天语，绕足烟云护梵宫。到日正逢秋气爽，洞庭一点万山东。"的气势。

浮邱子丹成之际，满身尘垢，河里去洗澡，适有一个挑干鱼卖的在此经过，浮邱子在枯鱼尾上涂点仙丹，不一会枯鱼全活，都跳入河中去了。此后每年四月，从道口到佘市桥，有千百成群的红尾鱼来朝太浮山，报答浮丘天师的恩惠。后人便把这条河叫做道水河，河上所建的桥也称为道源桥(即今佘市桥)。

《湖南通志》《澧州志》《安福县志》在纪闻篇中均载曰：“昔有浮邱子者，得道于水阳一山曰太浮山；浴舟于山阴之水中，曰道水。其名至今已五千年矣。”有真武大帝出证。真武大帝在武当山修成正果以后，巡视南方，发现五条孽龙乱世，挥剑降伏而成五雷山。五雷山有真武大帝像。

正当浮邱子山中苦修欲成正果之时，真武子其时也在五雷山苦苦修行。然历经十世尚未得道，遂云游至太浮山，但见浮山奇峰峻峭，层峦叠翠，谷幽崖险，白云缭绕，岚气腾腾。放眼山下水库星罗棋布，松竹掩映，山、水、石、林、岩、泉、树、藤自然成趣，野樱如雪，天作之景异常醉人。真武子认定太浮山是块修道的风水宝地，欲占此山。

再一日，浮邱子在道水沐浴归来，真武子怀剑上山静候，时言道：“此山归我所有！"

浮邱子答："你若用剑挑起吾画之光圈，亦拱手相让！"

说罢，拾了根枯枝在空中划了一个紫色光圈，飘忽晃悠不可捉摸···

真武子亦非等闲，竟然持剑将光圈挑起。浮邱子见此即欣然让山。临行之际作《原道歌》曰:
　　虎伏龙亦藏，龙藏先伏虎。
　　但毕河车公，不用提防拒。
　　诸子学飞仙，狂迷不得住。
　　左右得君臣，四物相念护。
　　乾坤法象成，自有真人顾。

这便是道家修道的真谛，是浮邱子在谦卑虚己、清静无为、虔诚顺从中感悟到了大道之光的明临。他认为人们的处世态度应该是容人谦退、虚静处下、守柔不争。

浮邱子说：“君子毋自智，毋自勇，毋自功，毋自名。凡自知以愚天下者，不能愚天下者也。凡自勇以先天下者，不能先天下者也。凡自功以盖天下者，不能盖天者也。凡自名以聋天下者，不能聋天下者也……则可谓纳之于轨物也。君子出一言思其然，不以概其所不然；致一行思其济，不以骋其所不济。其然者昌之，其不然者湔洗之；其济者广之，其不济者刬刈之。”

湔jiān洗：～洗（①洗濯；②除去耻辱）。～雪（洗刷罪名，昭雪冤屈）。～祓（涤除污秽、恶习）

刬chǎn或chàn：本义指削去，铲平。刈yì：本作“义”，本义：割草。

临行之际恰有容成子邀请，浮邱子便随其往黄山而去。此事在《正统道藏》洞神部谱录类的《华盖山浮丘王郭三真君事实》中有载。

容成公为古代传说中的仙人，黄帝之臣子，是指导黄帝学习养生术的老师之一。《神仙传》称其字宗黄，道中人。如谯秀《蜀记》：“蜀之八仙，首容成公，即鬼容区，隐于鸿蒙，今青城山也。”曾经栖自太姥山炼药，后隐居崆峒山，年二百岁。其声名事迹载于《黄帝内经·素问》、《神仙传》、《列仙传》、《轩辕本纪》等书中。《列仙传》则称其为老子之师，又曾为黄帝之师，见于同穆王，擅辅导之事，居太姥山修仙，后转徙崆峒山，年二百余岁，善导引之术，保精炼气，老而转少，面带幼容。

《黄山志》和《黄山史话》都说“黄山旧名黟山，相传中华民族的始祖黄帝与容成子、浮丘公曾在这里采石炼丹，拯救人间疾苦”。

《宋书》黄帝使大挠造六甲，容成制历象，羲和占日，常仪占月。东晋《符子》黄帝将适昆虞之邱，中路逢容成子，乘翠华之盖，建日月之旗，骖参虬，御双鸟。黄帝命方明避路，谓容成子曰：“吾将钓于一壑，栖于一邱。”

浮邱子同黄帝、真武子、容成子都是同届朋友，不说是同时代，真不好意思。

三、太浮山第一峰“佑玄宫”文脉追溯

浮邱山作为中国的道教名山，有着深厚的道教历史文化底蕴，现保留了饮马池、对弈台、龙头岩、八仙台、醉翁石、螃蟹洞、荷花泉、仙人洞等名胜。等一大批道教历史文化遗址和“三月三”、“九月九”真武祖师庙会等人文景观，还保留了大量与道教有关的传说故事、民俗风情，是中国道文化的集中体现。

《临澧县志》云“人们认为这个抱剑道人真武祖师，是有意来点化浮丘子的。后人便于唐代在第一峰上修一道观，塑立真武师像，长期供祀。明末，观毁于兵。清乾隆十九年(1754)，重建，名为“佑圣观””。

近年以来，“佑圣观”因不便说明的原因被佛教侵占，改名为“宣鉴寺”，成为一个十分荒唐的、佛不佛道不道的由佛教僧侣管理的道教场所。但其中仍存有大量来源于道观、民间祠庙、陵园或传统建筑遗址且具有典型中国传统文化特色的露天文物。

重檐歇山顶为典型的中式宗教建筑特征，且与道教宫观的常见形制高度吻合。橘红色筒瓦是道教建筑中的常用颜色，象征祥瑞与仙境的色彩。檐下清晰的彩绘斗拱和额枋是中式木构建筑的标志，道教宫观常通过繁复的彩绘（如云纹、仙鹤、八卦图案）体现道教符号。

采用对称布局，严格的中轴对称符合道教“天人合一”的秩序感，也是中国宗教建筑的共性。

高台基与石栏杆象征神圣与威严，常见于道教建筑群的主体建筑。

“玄佑观”（今宣鉴寺）位于山巅高地，符合道教“求仙问道”的洞天福地理念，不愧为古洞庭48福地，但佛教寺庙亦常建于名山。

石碑中部浮雕麒麟图案，传说麒麟是姬氏（周天子脉）的祖神（祖先神），源自黄帝祖神应龙，是应龙血脉的主要分支之一，有诗云：“麒麟踏祥云，人间百难消。”象征祥瑞、子孙昌盛。寓意引导灵魂升天、护佑后代。部分地方有祭祀麒麟求雨避灾的习俗。

横楣雕刻螭龙（螭吻/蚣蝮）卷云纹、花卉纹，两侧有立柱，表彰功名或贞节，属高等级建筑装饰。螭吻是古代中国神话传说中的龙生九子中的第九子。自东汉起，道教继承了先秦时期乘龙升天、沟通天人的信仰传统，被尊为"三轿"之一。道教还提出"蛇化成龙"的理论，认为龙非自然生物而是由蛇感化而生。

太极概念早于道教，源于《周易·系辞》：“易有太极，是生两仪”。此处“太极”指宇宙未分的混沌状态，阴阳由此而生。“祥雲”中的“云”在道教象征混沌初开、阴阳未分之气，与太极“无极生太极”的宇宙生成论暗合，“云”“礼”“仁”（儒家、道家概念）共存。

后太浮山的道人为传火于薪，志于恢复浮丘祖师道场，近代由李嘉志道长重新复建，目前浮山宫因各种原因移建于太浮山第二峰小浮山，暂设祖师殿，象征九转还丹的修道路径。目前由黎道长携两班道众人等负责全面工作。，仍以供奉道教真武祖师和浮丘祖师为主。

四、传“歌”煮“诗”论“道”

《原道歌》，探究“道”的本原也。道的本原是什么？简单说来，就是顺其自然，中庸正道，虚静养生，以柔克刚。这也是战乱之中，黄老思想得以凡间流传的原因。乱世出英雄，春秋时代，诸子百家纷至沓来，名人必称“子”者，无不敬畏；图腾进而鬼神，离尘脱俗，布衣无不顶礼膜拜。真武大帝亦称真武子。“虎伏龙亦藏，龙藏先伏虎。”意谓归隐与禅让。“诸子学飞仙，狂迷不得住。”是说不少人走火入魔。“乾坤法象成，自有真人顾。”则论要尊重自然规律，功到自然成。

“歌”者，可唱也。据上，理清思路，就说明《原道歌》在黄帝时代就囗唱流传，那时候没有真正的文字，直到春秋时期才定型定位。“你方唱罢我登场。”从《原道歌》，我们可以看到夏朝以前禅让制的端倪。那么，浮邱子的时空跨度有多大？如果说太浮山是他的始发站，就好推了。他到了黄山，拜见黄帝并容成子，谈修炼之经，留下了浮邱、容成诸峰。然后又云游洞庭湖，发现湖的南边盆缘有孽龙闹事，浊浪排空，便约真武子共降妖孽，尔后，此山浮邱留名，真武留道场。斗转星移。

又过了1500年，浮邱子与周穆王曾乘八骏巡狩西方，见到西王母（事见《穆天子传》）。再过了100年，浮邱子与周灵王太子王子乔吹笙驾鹤游嵩山（见《列仙传》）。

不识浮邱子，登遍浮山也枉然。楚宋玉来太浮作赋；刘邦和西楚霸王云梦开战，留下汉王庙和饮马池；汉伏波将军马援南征驻此，在铁瓦庙开军事会议；唐太子李直厌恶宫廷争斗来此修道；唐诗人李群玉登山游览；明太祖朱元璋追赶汉王陈友谅至太浮山；李自成被吴三桂追赶至太浮山，西逃夹山寺；清杨瑛、黄道让等数诗人常登山题咏。

太浮山历史源远流长，属洞庭湖四十八福地之一，唐代多位著名诗人游览太浮山，留下不少诗篇，其中诗仙李白《凤吹笙曲》就是对太浮山浮邱子的极好咏赞：

仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。

始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。

玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已。

欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指。

此时惜别讵堪闻，此地相看未忍分。

重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。

绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。

莫学吹笙王子乔，一遇浮丘断不还。

此外还有唐刘禹锡、宋黄庭坚等诗坛大家登山吟唱。明清以来文人墨客登山题咏者更有数千人。
　　刘禹锡《酬令狐相公见寄》

群玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。

何时得把浮丘袖，白日骑天驾玉龙？

注：诗人被贬朗州（今湖南常德），传说此地为群玉仙山。他想象自己能像王子乔一样，被浮丘子提挈，白日飞升，一吐胸中郁结之气。

　　明代著名学者杨瑛多次登太浮山，写下诗词65首，其中咏赞太浮山24景，每景一首，最为著名。慈录《初登太浮山》：
　　十载浮山下，于今始一登。
　　借庐寻地主，结榻问山僧。
　　落叶深难扫，疏云冻欲凝。
　　下方烟火绝，军马想频仍。

　　明澧州举人刘坚登山题咏留下《登太浮山》：
　　仙人洞口树苍苍，野鹿衔花事渺茫。
　　惟见药臼常积月，不见峰上舞衣裳。
　　炼得丹成函关去，直与山河同朝夕。
　　游人寻得好碧桃，观音岩上风习习。
　　紫竹梢头偏集凤，白龙井边更惊风。
　　几度芳草经摇落，雾洗长空日正红。

　 “浮丘”一词在唐诗宋词中已成为一个高度凝练的意象，广泛出现于游仙、赠别、祝寿、山水等题材。

宋·王以宁《鹧鸪天·寿刘方明》：

“浮丘仙袂挹，子晋凤箫闻。”（以浮丘子的风采，比喻寿星的神韵）

宋·洪适《生日》：

“愿同浮丘寿，不假安期药。”（愿如浮丘子般长寿，无需借助丹药。）

浮邱子学说与老子的《道德经》同为道家一脉，其哲理性极强。清道光年间，户部郎中汤海秋将其编纂成集，取名《浮邱子》。《浮邱子》共12卷91篇，加上编纂者汤海秋对每篇有详细论述和注释，使得全书有洋洋40万字。是一部难得的经典之作。

太浮山，座落于常德临澧县城西南约12公里处，黄帝时期浮邱子在此修行得道而闻名于世，古为“洞庭四十八福地”之一，系沅澧之名山，主峰第一峰，谓之太浮金顶，海拔604.5米，东西绵延40余里长，南北展布16.7里宽，面积达到56.47平方公里，有99岭，33岔，其中“二十四景”在明清时期闻名江南，日出、云海、雾凇为“三奇”。