中文歌词
因我的弟兄和朋友，愿你平安。
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诗122:8–9
平安：不仅是和平，而是完整与圆满
平安既是问候，也是祝福，同时还是神的一个名字。
它通常被翻译为“和平”，但在希伯来传统中，这个词远不只是“没有战争”或“没有冲突”。平安更深的含义，是完整、圆满、平衡，以及内在的安定与和谐。它描述的不是外在环境，而是一种存在状态：人、世界和上天之间处于正确关系中的状态。
从语言本身就能看出这一点。“平安”一词的希伯来词根是 ש־ל־ם（申–拉默德–默姆），其基本含义是完整、完成、充实、完善。因此，平安天然地与健康、安全、健全的生命状态相连。一个人即便生活安稳、衣食无忧，如果内在破碎、价值分裂，他依然缺乏真正的平安。
正因为如此，平安在犹太思想中被视为一个极其深刻的属灵概念，并被称为他的名字之一。在《创造之书》中，宇宙的结构被描述为三个根本概念之间的关系：平安、威严和灵魂。这三者并非彼此独立，而是同一他主权在不同层面的显现。它们共同构成了世界和人的整体秩序，而这种秩序的统一，本身就是他的彰显。
圣哲们用比喻解释这种差别：
在“平安”的层面，他如同安坐宝座的君王，象征稳定、圆满与秩序；在“威严”的层面，他如同治理国家的君王，象征威严、制度与荣美；在“灵魂”的层面，他如同身处战场的君王，象征张力、斗争与动态变化。三种形象不同，却表达的是同一权能在不同维度的展开。
这一结构也映射在人自身之中。每个人都包含灵性的层面、物质的层面，以及将两者连接为整体的内在力量。
革马拉指出：人的存在目的，是为世界带来平安，使现实趋于完整。人的本质不在于逃离物质世界，而在于在现实生活中完成灵性与物质的整合。当高与低被正确连接，平安才会出现。
迈蒙尼德在这一点上给出了极为清晰的总结：“伟大的是平安，因为整部妥拉都是为了把平安带到这个世界。
正如经上所说：‘她的道路是美善，路径都是平安。’”
迈蒙尼德进一步解释，如果人在两条诫命之路之间需要抉择，其中一条能够带来平安，而另一条没有这一特质，那么应当选择那条带来平安的道路。这表明，平安不是对真理的让步，而是真理在世界中得以完整落实的标志。
因此，在人与人之间，平安被赋予极高的价值。犹太传统提出“和平之路”的原则，要求人在社会生活中主动维护与邻居、同事和周围人的良好关系。这并不是社交技巧，而是一种灵性责任，每一次促成平安的行为，都是他的名在世间的显现。
在家庭中，这一点尤为重要。圣哲们用“家庭的平安”来描述理想的婚姻状态。它的核心不只是情绪和睦，而是夫妻拥有共同的方向与目标，在价值和使命上彼此对齐。正是这种内在一致，孕育出真实而稳定的情感连接。夫妻之间的平安，是他们能够共同完成生命使命的基础，也是家庭得以成为神同在之所的条件。
归根结底，平安不是安静，也不是回避冲突，而是完整；不是表面的和气，而是他在现实中的安住。当一个人、一个家庭、一个社会拥有平安，世界就不再是破碎的片段，而成为一个可以承载光的整体。
什么时候说平安
圣哲们规定，人们彼此问候时应当使用“平安”这个词。尽管“平安”是他的名字之一，但用它作为问候语并不被禁止。相反，这是被鼓励的行为。
当遇见一位有智慧或义人时，人们甚至会重复两次这个问候语，说：“平安，平安”，以表达加倍的尊敬与祝福。
“平安”不仅用于问候，也常用于送别和祝福。
当人们与他人告别、为其送上祝愿时，会说“平安”；即便是在最终的告别中，也同样如此。对于一位去世的义人，人们会说：“愿他安息于平安之中”。这句话的含义并不仅是情感上的安慰，而是表达一种信念：这位义人已经达到了崇高的灵性境界，他的灵魂安息在圆满与平安之中，并与上天保持着永恒的连接。
在日常祈祷中，我们也不断祈求平安。例如：在阿米达祷文中，平安是一个核心主题。
革马拉提出这样一个问题：为什么在“十八祝福”中，祭司祝福之后要紧接着设立“赐予平安”这一祝福？
经文中写道：“你们要把我的名字放在你身上，我便赐福于你。”而我的祝福最终体现为何物？答案是平安，正如经上所说：“我必以平安祝福你。”
由此可见，平安既是祝福得以存在的工具与载体，也是祝福本身的最终形态。没有平安，祝福无法真正落地；而当平安存在时，它本身就已经是一种完整的祝福。
人在出行时，也会特别祈求平安。在“旅途”中，人这样祈求：“愿这是你的旨意，……引领我们走在平安的道路上，脚步行于安稳的路径，为我们铺设顺利的旅程，使我们为了生命、喜乐与平安而到达目的地。”如果计划当日返回，还会加上一句：“并使我们平安归来。”这表明，旅途的成功不只在于抵达，而在于整个过程都被平安所包围。
每周一次，在安xi日的夜晚，犹太家庭围坐在餐桌旁，会唱起著名的《平安与你们》。这首歌象征性地欢迎两位侍奉的天使：善的天使和“严厉”的天使，他们被认为陪伴每一位人从会堂回到家中。通过这首歌，人们表达对平安的渴望：愿家成为安静、和睦。
平安：祝福的本质与生命的力量
“当你接近一座城，要攻打它时，必须先呼唤它平安。”
这句话揭示了平安在犹太智慧中的至高地位。平安不仅是国家之间的和睦、家庭与人际关系的和谐，更是祝福的容器。
拉比西蒙·巴·约海指出：“他就是平安，他的名字是平安，一切万物都被平安所连结。”
圣哲们也强调：“平安是所有祝福的印记，因为没有平安，繁荣、健康、饮食都毫无意义。”
妥拉的整体目的，也是为了在世界中实现平安。正如所罗门王所说：“哪怕家中只有一片干面包，但若有平安，比拥有财富却充满争吵的家更好。”
希伯来字母 ש（Shin） 代表平安与圆满，象征和谐与完善的本质。
因此，他被称为 平安的缔造者。他的名字不仅描述祂的属性，也为人提供模范：人若要灵性成长，必须效法神的属性，尤其是平安。
在平安中，人可以调和世界的对立元素、化解冲突。其象征意义为：两个对立者站在争论的两端，而神居中调解，使平安得以实现。
圣哲们教导，先知以利亚在弥赛亚降临前的使命之一，就是在世间建立平安，这是世上任何领袖都无法完成的壮举。
平安不仅是概念，更是一种行动和实践。在日常生活中，人应积极寻求机会带来平安，而不仅仅满足于自身安宁。
一个能在家庭中带来平安的人，上天视他如同给整个民族带来平安。当一个民族团结一致、彼此和睦时，撒旦在他们中间将完全无权施行控告。即便有人偏离真理，只要他们生活在平安中，天上的控告者也无法控告他们。
在犹太人的日常问候和祈祷中，平安被反复强调。
平安是犹太智慧中最核心的价值，它不仅关系个人、家庭和民族，更是祝福、健康、繁荣乃至灵魂完善的根本。追求平安，是效法神的属性，是实现生命完整与和谐的途径。正如妥拉教导的那样，无论外在环境如何，有平安，才是真正的圆满与幸福。
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