非遗视域下德昂族歌舞乐融入高中音乐课堂的实践研究

 肖林晓

(保山市第八中学 }

摘要：云南德昂族歌舞乐是具鲜明地域特征的国家级非遗，有艺术审美价值与文化育人功能，与高中音乐课堂教学目标一致。本文从非遗传承视角，剖析其艺术特征与育人价值，发现其融入高中音乐课堂存在资源零散、教学形式单一、师资薄弱、评价机制缺失等困境，并从课程体系构建、教学模式革新、师资建设、评价优化、校园氛围营造五方面提出实践路径。实践显示，该教学实践能提升学生审美素养与文化认同，为区域非遗融入基础教育、活态传承提供参考。

关键词：非遗传承；德昂族歌舞乐；高中音乐课堂

2023年，《教育部关于全面实施学校美育浸润行动的通知》印发，为中小学美育改革划定核心方向。文件提出发掘本土传统文化，利用公共文化资源保障美育，推动资源下沉校园服务教学实践。该政策打破资源壁垒，确立“立足本土、依托资源、浸润育人”新理念，让非遗文化校园转化成中小学美育改革焦点。在此背景下，系统性梳理本土非遗资源，引入中小学课堂构建美育体系，是学校美育提质关键。云南民族文化资源丰富，为中小学美育提供沃土。德昂族扎根云南多地，有独特歌舞乐艺术体系，其水鼓舞入选国家级非遗名录，是滇西非遗典型。当前高中音乐课堂本土非遗教学匮乏，将德昂族歌舞乐融入高中音乐课堂开展教学实践与教研，能落实美育政策、丰富资源、传承非遗、培养学生素养，有现实价值和实践必要。

一、非遗视域下云南德昂族歌舞乐的核心内涵与艺术特征

（一）德昂族歌舞乐的历史渊源与地域分布

在迁徙中，德昂族从澜沧江以西区域西迁，最终定居于今云南省德宏、保山、临沧及缅北等地。保山市隆阳区潞江傣族乡部分自然村是德昂族集中聚居地。2020年七普数据显示，我国境内德昂族共22354人，主要分布在云南边境区域，德宏州芒市三台山德昂族乡是国内唯一德昂族民族乡。大部分德昂族分布在缅北掸邦北部，被称为崩龙族，缅暂无官方普查数据，据国内学术界估算缅境德昂族约有70万人。其德昂族歌舞乐艺术在特定历史脉络与地域空间中形成，承载着族群记忆，是文化传承重要载体。

（二）声乐艺术的非遗形态特征

非遗视野下，德昂族声乐艺术有口头性、即兴性和叙事性三个特点，唱词分“古本”与“现实”两类，具明显非遗特性。唱词内容上，“古本”是世代相传的固定唱词，“现实”是即兴编创的应答唱词，《达古达楞格莱标》是代表性口头传统作品。旋律形态上，德昂族民歌多触景生情、随编随唱，节奏自由，有不规则交错节拍，曲调悠长，装饰音多。“别杆朵”等叙事性歌曲用独唱或对唱表现，在民俗活动中即兴出现。因无本民族文字记录，靠口耳相传，其口头性特征使艺术具即兴性，但也为现代化传承埋下断层隐患。

（三）歌舞艺术的非遗形态特征

德昂族歌舞艺术，多以唱跳合一。以水鼓舞、象脚鼓舞、八步舞、长鼓舞、佛鼓舞、短鼓舞和祭祀舞蹈“把不浪”为主要构成部分，具有集体性、仪式性和民俗性三者统一的非遗形态特征。其传统民间舞蹈有水鼓舞、象脚鼓舞、八步舞、抬鼓舞、长鼓舞、佛鼓舞、短鼓舞和祭祀舞蹈“把不浪”等，其中水鼓舞于2014年被列为第四批国家级非物质文化遗产名录。从舞蹈形态来说，水鼓舞是以挎鼓于腹前、边敲边跳为基本形式，舞者身体后倾，配合大铓、大钹等打击乐器，节奏铿锵有力，气氛热烈庄重。八步舞是以象脚鼓、小铓、小钹为伴奏乐器的圆场自娱性舞蹈，男女都可以参加，舞步刚柔并济。就功能而言，德昂族舞蹈大多在泼水节、进洼、出洼、做摆等民族节日以及佛教仪式中出现，具有娱乐、祭祀和社会整合等多重功能。

（四）器乐艺术的非遗形态特征

德昂族器乐艺术核心由水鼓、象脚鼓、大铓、小铓、大镲、小镲等打击乐器构成，其独特形制、演奏组合方式和音色风格，构成非物质文化遗产显著形态价值。水鼓（德昂语“格楞当”）用攀枝花树或芒果树木材挖凿，长约七八十厘米、重四十余市斤，使用前从小孔注水并涂黄泥，音色柔和纯正、悠扬深邃，区别于其他民族同类乐器。象脚鼓长约一米二，鼓面用岩羊皮绷制，音色雄厚有力。铓锣与镲用响铜制作，大铓音色厚重含蓄，小铓清脆响亮。水鼓舞配大铓和大钹，八步舞用象脚鼓、小铓与小钹。德昂族与傣族长期共处交流，其器乐艺术既吸收周边民族元素，又保持自身特色，形成兼容并蓄、独树一帜格局。

（五）德昂族歌舞乐的审美文化育人价值

德昂族歌舞乐在审美感知、文化理解、价值认同三个育人维度作用显著，因其民族审美体系与文化内涵，成为高中美育优质课程资源。审美感知上，德昂族歌舞乐以自由节拍、装饰性旋律、刚柔舞蹈姿态、古朴鼓点声韵构建审美表达体系，丰富学生音乐听觉积累，深化其身体对节奏韵律的体验。文化理解方面，它蕴含农耕智慧、民间信仰与精神世界，记录族群历史记忆与民族交往历程，是学生理解中华民族多元一体格局的文化样本，助其感知边疆少数民族文化逻辑与脉络。价值认同层面，德昂族歌舞乐是国家级非遗，将其传承融入高中音乐课堂，有助于学生树立文化自信，增强对中华民族共同体的情感归属与认同，激发传承保护传统文化的责任意识，实现以美育人、以文化人的目标。

二、德昂族歌舞乐融入高中音乐课堂的现实困境

（一）教学资源零散，缺乏系统课时

高中音乐课堂中可以直接使用的德昂族歌舞乐教学资源非常少，现有的资料大多是以地方志书零散记载或者非遗普查片段记录的形式存在，缺少系统编排的教材和配套课件。教师备课时需要自己从不同的地方搜集整理资料，教学准备负担较重。同时高中音乐课时一般比较紧张，国家课程规定的必修学分较少，德昂族歌舞乐作为地方非遗内容不能得到独立的课时保障。由于资源缺乏和课时不足，有关的教学很难有持续深入的实践，大多只是停留在文化常识的简单介绍上。

（二）教学方式单一，缺少实践体验

现有的德昂族歌舞乐教学是以教师讲授文化背景、播放音视频资料供学生欣赏为主的方式，把活态非遗艺术简化成静态的文化知识，学生缺少亲身参与的实践机会。德昂族歌舞乐本质上是以身体实践为表达方式的活态文化，它的节奏自由变化、舞蹈体态韵味、器乐演奏技法只有经过亲身实践才能真正内化。由于教师缺乏专项技能、课堂组织难度大等原因，体验式、参与式教学活动很难开展起来，学生对德昂族歌舞乐的认识一直停留在表面。

（三）教师素养不足，专项能力欠缺

高中音乐教师是德昂族歌舞乐进课堂的直接执行者，教师的专业水平直接影响到教学实践的效果，但大多数教师对德昂族歌舞乐缺乏系统的认识。教师的知识结构、专业技能主要依靠西方音乐体系和汉族传统音乐体系来建立，对于德昂族歌舞乐这样的小众非遗艺术知之甚少。能演唱德昂族民歌、会跳德昂族舞蹈基本步伐或者会演奏德昂族特色乐器的教师凤毛麟角，缺少专项能力造成课堂教学中不能规范示范和指导，即使有意愿教学也无从下手。

（四）评价机制缺失，难以衡量成效

德昂族歌舞乐融入高中音乐课堂教学实践缺少与之相适应的评价机制，现行评价体系以音乐基础知识、基本技能、作品审美感知为主要内容，评价方式以终结性测试为主。德昂族歌舞乐学习效果主要从文化理解深浅、参与体验投入多少、文化认同内化程度这三方面来评价，这些内容很难用纸笔测试或者技能考核来衡量。由于缺少有针对性的过程性评价标准，教师不能准确地诊断出教学效果，学生的进步也不能得到及时的反馈和有效的激励。

（五）校园氛围薄弱，课外延伸不足

德昂族歌舞乐的有效传承不能只依靠课堂教学来支撑，还需要在校园文化氛围的营造和课外活动的开展上不断延伸，但目前大多数高中校园里德昂族歌舞乐的存在的感极其微弱。校园广播、艺术节展演、社团活动等载体里很少有关于德昂族歌舞乐的内容，学生对于德昂族歌舞乐的了解大多来自于课堂上的一时接触。课外延伸不足表现在三个方面，没有形成常态化的民族歌舞社团，田野考察、社区采风活动基本上没有，与德昂族聚居村寨和非遗传承人之间还没有建立校地联动机制。

三、非遗视域下德昂族歌舞乐融入高中音乐课堂的实践路径

（一）统整本土资源，搭建校本体系

统整本土非遗资源、创建校本课程体系，是德昂族歌舞乐进入高中课堂并常态化教学的前提。教师通过设计活动，将零散非遗素材转化为模块化课程内容。在《发现保山德昂族民间传统歌舞之美》教学中，教师把课程内容整合为历史分布、生活习俗、服饰文化、舞蹈艺术四个模块，从相关资料中提取信息、整理资料，剪辑视频、收集实物道具，形成立体化资源库。课程按情境导入、文化溯源、艺术解析、创编实践、拓展延伸五个部分开展，形成教学链。该校本课程体系的有效整合，提升了德昂族歌舞乐教学的系统性与可操作性，为非遗资源在高中音乐课堂常态化落地奠定基础。

（二）革新教学模式，创设沉浸体验

革新教学模式、创建沉浸式体验环境，是德昂族歌舞乐教学与传统音乐欣赏课的最大区别。教师设计身体实践活动，让学生从被动接受变为主动参与，在“做中学”中产生对非遗艺术的感受与认同。在《发现保山德昂族民间传统歌舞之美》教学中，教师身着传统服饰进课堂，示范八步舞片段，带动学生律动；舞蹈解析环节，分组让学生模仿不同声音，引导其将复合节奏与劳动节奏相联系，实现音响、动作、文化的深层次联系；动作教学环节，按“由下到上、由稳到活”拆解主要动作，先让学生感受下肢运律，再加入上肢动作变化。沉浸式教学创新加深了学生对德昂族歌舞乐的感知理解，提高了非遗艺术课堂传承效果。

（三）强化师资建设，构建协同机制

为了解决音乐教师德昂族歌舞乐专项教学能力不足的问题，学校建立起非遗传承人常态化进校园授课机制，每月举办一次专项示范课和技艺培训，传承人现场演示德昂族民歌演唱、八步舞动作要领、水鼓演奏技法等，弥补校内教师在活态非遗实践上的缺陷。同时成立民族音乐教研组，对德昂族歌舞乐进行集体备课、课堂磨课、案例复盘，教师一起分析教学中存在的难点，总结出适合本校学情的教学方法。另外积极组织教师参加地方非遗美育培训，采取专题讲座、田野考察、工作坊研习等办法，使教师认识德昂族历史文化脉络和艺术审美特点，全面提高本土民族音乐教学水平。经过以上举措之后，教师对于德昂族歌舞乐的认识由零散变为系统，由间接认识转变为直接体验，给非遗资源在课堂里的高质量落地给予了有力的人才支持。

（四）完善评价体系，实施多元考核

在德昂族歌舞乐融入高中音乐课堂时，教师改变单一期末评价方式，创建“过程+结果、知识+实践、个人+小组”的多元化评价体系，这是保证教学质量的重要措施。教师从课堂节奏模唱参与度、舞蹈律动完成度、文化理解表述、小组创编成果、团队协作表现五方面全面评价学生美育成长，为学生创建美育成长档案，记载课堂体验、展演作品和学习心得。以“发现保山德昂族民间传统歌舞之美”教学为例，教师在小组创编展示环节制定三个维度评价标准：文化元素维度要求正确使用腰箍、竹筒等道具并说明文化含义；艺术表现维度要求三组节奏配合准确、主要动作到位；创意表达维度要求传统与现代融合自然，不破坏“下稳上活”动势规律。展示结束后，小组代表互评，教师补充总结。多元评价体系有效调动学生参与积极性和学习内在动力，使非遗教学从结果导向变为过程赋能，提高了德昂族歌舞乐课堂育人效果。

德昂族八步舞创编实践多元评价量表

（五）丰富校园载体，营造传承氛围

针对德昂族歌舞乐在校园存在感低、课外延伸少的问题，学校积极营造课内外一体化传承氛围。校内组建德昂族歌舞乐社团，每周组织训练，定期开展校园艺术节、美育成果展等活动，表彰学生优秀作品。如教学《发现保山德昂族民间传统歌舞之美》后，教师布置跨媒介创作作业，要求学生用一分钟短视频表现德昂族服饰、八步舞动作或民歌片段等，并通过校园广播和公众号分批发布优秀作业。同时，组织学生走进潞江镇德昂族村寨、非遗传承基地开展研学实践，近距离接触原生歌舞乐文化，与传承人、当地老人交谈获取丰富现实资料。由此形成课堂学习、社团提高、课外传播的完整传承链条，让学生主动探究，加深文化认同感，从被动接受变为自觉传播。

四、教学实践成效与反思

（一）实践成效

经过校本课程系统的开展后，学生审美感知和文化认同水平都有了提高。从审美感知角度来说，学生可以对德昂族八步舞和水鼓舞的节奏型、伴奏乐器组合以及动作动势做出正确的判断，并且能熟练地掌握磨箍摆步、摘花手型这些主要的动作。从文化认同角度来讲，学生对于德昂族作为保山世居民族的历史地位有清楚的认识，可以将腰箍、竹筒这些道具同勤劳的象征、祈福的意义联系起来。跨学科课程的开展又拓宽了学生认识非遗的途径，有些学生可以从材料科学的角度去解释传统的工艺为什么合理。

（二）实践反思

教学实践表现出两个需要不断加以注意的问题。第一，课堂教学中德昂族歌舞乐体验的深度同课时之间还存在着矛盾。八步舞基本动作要经过多次重复练习才能形成身体记忆，单课时内不能兼顾文化讲解和技能训练两个目的。第二，非遗传承人直接进课堂的频率较低，目前主要是依靠视频资源间接教学。之后要创建学校同德昂族聚居村寨的定时互动机制，加强传承人的现场教学次数。除此之外，在大班额教学条件下保证每一个学生个体体验的质量，仍然是后面的研究要克服的难点。

概而言之，实践表明德昂族歌舞乐可融入高中音乐课堂且具育人价值。校本课程开发可解决教学资源分散问题，沉浸式体验教学助学生深刻认识德昂族歌舞乐，跨学科协同机制能弥补教师专项能力欠缺，多元过程性评价可覆盖非遗学习各方面。未来，可进一步研究德昂族歌舞乐在各学段、各地区学校的普适性推广，创建更完备的校地常态联系机制，推动区域性非遗资源在基础教育阶段的系统传承。

参考文献：

1.陈戍国点校.四书五经[M].湖南:岳麓书社,2023:200.

2.耿德铭编著.哀牢国史料辑录[G].昆明:云南大学出版社,2020:16.

3.东晋·常璩.华阳国志[M].成都:巴蜀书社,1984:428.

4.颜悦.音乐类非遗的教材呈现与价值建构——基于多版本高中音乐教材的比较研究[J].课程·教材·教法,2026,46(1).

5.路晓.中华优秀传统文化融入高中音乐教学的价值意蕴与实践路径[J].教育理论与实践,2025,45(29).

6.李佳音.高校“非遗”音乐教学中理论进路与传承实践互构——2025年全国高校“非遗”传承与学科建设学术论坛述评[J].人民音乐,2026(1).

7.阮海云.“非遗”音乐教学的价值及改革路径研究[J].教育理论与实践,2024,44(33).

8.保山市民族宗教事务局编.《保山市少数民族志》[M].昆明:云南民族出版社,2006.

9.张文芹,丁今主编.隆阳民族民间舞蹈[G].昆明：云南美术出版社，2014.

作者简介：肖林晓，女，汉族，云南保山人，音乐学本科，保山市第八中学一级教师。有多篇论文、散文等发表在云南《民族音乐》《保山学院学报》《德宏师范高等专科学校论丛》《保山日报》《保山社会科学》《保山经济》《高黎贡》《保山群众文化》等刊物。其中论文《打造地方原创音乐作品，推动保山旅游文化产业发展》，荣获2012年保山市第三届哲学社会科学优秀成果政府论文类“三等奖”、隆阳区第一届哲学社会科学优秀成果政府论文类“三等奖”。2018年“田园杯”中小学幼儿园教育科研论文竞赛中，《音乐艺术人才在文化产业发展中的地位和作用》荣获“三等奖”。创作歌曲《保山等候》等多首，其中《追逐着那束光》曾荣获保山市教体系统征歌二等奖（一等奖空缺）。研究方向：音乐教育、地方民族文化。

请关注二维码