《永嘉证道歌》，顾名思义，是永嘉玄觉大师证道后，以诗歌的形式来阐明佛法宗旨，及悟道的内涵与方法，实在是一部引导学人彻见本来，直取无上菩提的经典之作，珍宝之学。

永嘉，是唐朝地名，包含今天的温州，管辖区域很广，既然玄觉大师能以永嘉命名，可见，在温州这个地方，没有人比永嘉更有名了，他已成了一个特殊的地标。

像李白，你一说李白就想起天门山、“烟花三月下扬州”等，都成了地标。

其实，永嘉不仅在温州有名，就是放在整个中国，放在当时文化非常兴盛的唐朝，及佛教史上，都是非常了不起的，并且到现在还在流传。

如唐朝后，印度出家人把《证道歌》带到印度翻译成梵文，并尊称其为“东土大乘经”，都没说成是论，其在宋、元、明、清的史料上都有记载。

古人云：说己心中所行法门，一个说的就是《证道歌》是永嘉大师实证经验出来的，自然唱出来是非常有内涵，非常朗朗上口，像三藏十二部里收录的都是祖师们解脱了烦恼，亲身实践出来的悟道经历，自然都很有力量。

二个就是《证道歌》既然是永嘉大师悟道后的直抒胸臆，不像好多文人墨客般苦苦艾艾，全是自己的小心思，这不如意，那不如意，自然我们按照他告知的见地与方式方法去修，也能悟道证道，获得解脱。

三个是永嘉大师的悟道经历是先学习天台教理，研读《维摩诘经》开悟的，随后在六祖大师那里又得到了禅宗的印证与传承，自然内心希望能把天台的止观法门与禅宗的直接见性法门结合起来，留给我们。

也就是永嘉禅法，既是清净如来禅，又融汇了天台圆顿教理，可谓宗教俱通，顿渐合一，是佛教的集大成者，非常值得我们继承和学习。

提到禅，本是外来语，梵语的音译叫“禅那”，意思就是静虑，息虑忘缘，就是通过打坐，或独处歇下来，或做着简单家务等，来观察内心，善护念保任，让心一步步清净下来，离开烦恼和杂乱的身心感受，体验丰富、完美、多层次的生命内涵，甚至最终能够了生脱死，证入自在无碍的解脱境界。

像天台宗进行止观修行，如心理，生理，环境等的前期准备工作，就有二十五类方便法，是我们走入心地法门的基础。

举个简单例子，如众生喜欢说红尘是道场，实际都是自欺欺人的，因为万千众生都做不到，都不能把红尘化为道场，反而是身心疲惫，犹如堕入地狱。

所以修行前提，首先要减少世缘，在少打扰的情况下，如理思维佛理，去观察烦恼是怎么来的，苦是怎么来的，及起心动念的住与不住会给你带来怎样的转变，如《坐禅常牧牛，功到自然成》中说的有了噪音，你不住，都影响不了你。

但躁动中，追名逐利中，应酬中，匆忙中，你就无法观察到内在，一定都是怪罪外在，抱怨外在，而且越是向外，越是苦恼，心弦就会一直在鼓动中，徒增习气，如《少欲常知足，人间你最富》说的正是此理。

然后经过多年的修行，等你有了力量，再回到红尘中，而且这个红尘，也不是众生认为的红尘，什么在纸醉金迷，灯红酒绿中依然如如不动，不是的，还是照样简单生活，只是传法的话，就接触弟子多了些。

其实，大家若读的经典多，或看过禅宗的祖师集啥的，你就会发现，没有一个说在红尘历练，是要成为大佬，再创辉煌的，因为他们清楚一切有为法如梦幻泡影，自然就不会在生死海里太用力。

这里所说的永嘉大师与六祖的因缘，在解读《六祖坛经，注解集锦》之《须知生死事大，无常迅速》时说过，其气魄能在六祖面前振锡而立，不是一般人能做到的。

当然，若你是温州人，能以温州话把《证道歌》唱出来就更好了，像“松台山上仙人井，妙果寺里猪头钟”就更有味道了。

总之，《证道歌》的内在思想非常成体系成系统，无论是自己修证，还是弘法利他，都有详细的论述，而且对我们生而为人如何减少自己的烦恼都非常具有现实意义。

如当今时代，与过去相比，物质极大丰富，但我们依然身心疾病多多，如《这就是轮回之苦》与《习气不断，全都白忙一场》，重要的是难以把控自己的内心，导致我们一生都忽上忽下，无法安宁，不能安定。

也就是物质欠缺时，你痛苦、焦虑、抱怨，可达到吃喝不愁时，又空虚、狂妄、孤独、贪婪、浮躁，丝毫体会不到生命的自由与安详，实在令人堪忧。

对此，本人虽然修行尚浅，但深感佛法的博大精深、广大圆满，对自己对疗救众苦，及对社会的和谐安定都有着极大的作用，就想在学了《六祖坛经，注解集锦》后呢，继续深入《证道歌》，让《证道歌》的智慧光明跨越1300多年，来作为我们面对人生种种风雨与日常生活的向导，进一步减少我们的烦恼，显发我们的慧命，让我们都成为自己生命的掌舵者！