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《大道歌》原文及译文真阴真阳是真道，只在眼前何远讨。凡流岁岁烧还丹，或见青黄自云好。先天真正的真阴和真阳，才是真正的大道；它并不在遥远的地方，而就在眼前，就在自己身上，何必向外远求。凡俗之人年复一年地烧炼还丹，有时看到丹药出现青色、黄色，就自以为炼得很好。志士应愿承法则，莫损心神须见道。但知求得真黄芽，人得食之寿无老。有志修道的人，应当发愿继承这个法则，不要损耗自己的心神，必须悟见真正的大道。只要知道求得真正的黄芽，人若得到它并服食它，就能长寿而不衰老。这里说的黄芽，是内丹中所说的先天药苗、真铅真药，不是普通外物。黄芽不与世铅同，徒以劳身不见功。虚度光阴空白首，何处悠悠访赤松。真正的黄芽和世间的凡铅完全不同；世人若把凡铅当作真药，只会白白劳苦身体，却见不到功效。这样虚度光阴，到老只落得满头白发；又到哪里悠闲自在地去寻访赤松子那样的仙人呢？神水华池世所希，流传不与俗人知。还将世上凡铅汞，相似令人迷不知。神水华池是世间很少人知道的，它的传授流传不会让俗人轻易知道。内丹里的神水华池，常指人身内精气神交融、津液生机所在，不是外面的水池。世人却把世上凡俗的铅汞拿来比附，因为表面相似，反而让人迷惑，不能认识真正的丹药。青龙逐虎虎随龙，赤禽交会声嗈嗈。调气运火逐禽宫，丹砂人腹身冲冲。青龙追逐白虎，白虎又跟随青龙；赤禽朱雀交会之时，发出嗈嗈的声音。（这是形容内丹中龙虎相交、水火相会的内景。）调匀气息，运转火候，随着赤禽所主的宫位进行；丹砂进入人的腹中，身体气血冲融、充盈通畅。五行深妙义难知，龙虎隐藏在坎离。还丹之术过数百，最妙须得真华池。五行的道理深奥微妙，含义很难真正知道；龙虎就隐藏在坎离二卦之中，也就是水火、心肾、阴阳之中。炼还丹的方法超过几百种，但其中最妙的，必须得到真正的华池。丹砂其位元非赤，四季排来在南宅。流珠本性无定居，若识其原如秋石。丹砂所在的本位，本来并不是赤色；但按四季方位排列，它落在南方，南方属火，所以常与赤色相应。流珠的本性流动不定，没有固定居所；如果认识它的本源，就明白它其实像秋石一样，不能只看表面。日魂月华二气真，含胎育子自堪神。变转欲终君自见，分明化作明窗尘。日魂和月华，代表阴阳二气中的真精；用它们含养胎元内、孕育丹子，自然非常神妙。变化运转将要结束的时候，你自己就会看见；它分明化作明窗尘那样光明细微的丹成之象。铅汞一门不可依，金丹秘诀圣无知。莫将世人凡铅汞，论年运火共相持。只执着于铅汞这一门，是不可依靠的；金丹的秘诀，连圣人也无法用凡俗之知完全测知。不要把世上凡俗所说的铅汞，拿来按年岁计算火候，一起相持去炼。天生二物应虚无，为妻为子复为夫。三五之门为日月，能分卯酉别终初。天生的一对阴阳二物，本与虚无大道相应；它可以是妻，可以是子，又可以是夫，阴阳角色互相变化。三五相合的门户，就是日月之门；能够分辨卯酉的阴阳火候，辨别终结与开始。全养天然禀至神，冲和之气结成身。富贵只缘怀五彩，心知铅汞共成亲。要完全养护天然禀受的至神，用冲和之气凝结成身。所谓富贵，只因怀藏五彩精华；心里明白铅汞二者共同交合、成亲结丹。乾坤不互相为避，采取元和在天地。十月养成子母分，贤者何曾更运气。乾与坤并不互相回避，要在天地之间采取元和之气。经过十月养育成熟，子与母自然分开；真正贤明的人，哪里还需要再刻意运气呢，功到自然成。玄黄溟溟不可辨，铅汞之门义难显。世人不晓定其源，细视五行定听见。天地玄黄、阴阳混沌，深远幽暗，难以分辨；内丹中铅汞交合的门户，它的真义也很难显明。世人不知道确定它的本源；如果能仔细审视五行的运行，就一定能听明白、看明白其中的道理。婴儿漠漠不可悟，徒以劳神虚自苦。但知会得圣人言，即是分明天上路。婴儿这里指内丹中的圣胎、元神或先天一气，它模糊无形，世人难以领悟；于是只是白白劳神，徒然自苦。只要能够领会圣人的话，那就分明是通往天上的大路。三四同居共一室，一二夫妻为偶匹。要假良媒方得亲，遂使交游情意密。三和四同住在一个室中，一和二作为夫妻配成一对。（这里暗指五行生成数、阴阳配合的内丹火候。）必须借助良好的媒人，才能使他们亲近；于是彼此交往，情意紧密。（良媒在丹道中常指真意、黄婆。）浮沉恍惚往难辨，悟取迷途年月远。欲知灵药何日成，阳数终须归九转。在浮沉升降、恍惚往来之中，很难辨清；如果不能悟取正道，就会在迷途里越走越远，年月漫长。要想知道灵药哪一天炼成，阳数最终必须归于九转。九转就是九次还丹火候，九为老阳，代表功候圆满。阴阳冥寞不可知，青龙白虎自相持。年终变转自相啖，白虎制龙龙渐稀。阴阳幽深寂静，不能以凡心完全测知；青龙与白虎自然互相擒持、互相制约。到了年终，火候转变，它们自然互相吞啖；白虎制约青龙，龙就渐渐稀少。（丹道中这是金克木、情制性、后天渐化的象征。）乾天为父坤为母，南方朱雀北玄武。年终岁久俱成土，时人何处寻龙虎。乾天为父，坤地为母；南方是朱雀，北方是玄武。这是用四象五行来标明阴阳方位。年岁久了，四象也都归于土；到那时世人又到哪里去寻找龙虎呢？（意思是万象归中，后天形象尽化，归于真土。）三人义合同为宗，常移日月照其中。已遇三花金玉液，九转须终十月功。三人同心合义，共同以此为宗；常常运转日月，照耀其中。（三人可指精、气、神，或三花、三阳；日月指阴阳、水火。）已经遇到三花和金玉液，九转还丹必须完成，还要经过十个月的功候。（三花指三花聚顶，金玉液指金液还丹，十月功指十月胎圆。）青龙本质在东宫，配合乾坤震位中。白虎自兹相见后，流珠那肯不相从。青龙的本性属于东方木，本来住在东宫；它在乾、坤、震这些卦位和方位中配合运行。（东宫指东方，震卦也属木，乾为阳、坤为阴，表示阴阳互相配合。）白虎自从与青龙相见以后，流珠哪里肯不跟随它呢？（白虎属西方金，青龙属东方木，流珠指汞、元神、灵液一类。意思是金木相交之后，神气自然相随相合。）龙虎修来五转强，炉中渐觉菊花香。如今修鍊正当节，莫使悠悠岁月长。龙虎交会修炼到五转之后，力量渐渐增强；丹炉之中，逐渐能感觉到菊花一样的清香。现在正是修炼的好时节，不要让岁月悠悠空过，耽误了修行。欲识丹砂是木精，移来西位与金并。凡人休处寻踪迹，恍惚中间互窅冥。要想认识丹砂，它本是木中的精华；要把木精移到西方，与金相合并。（木属东，金属西，木金相并，就是性情相合、阴阳交会。）凡人不要在某一个固定地方去寻找它的踪迹；它就在恍惚幽深、若有若无之中互相隐现。悟者犹如返故武，迷途不易寻路苦。三人运合同一源，本姓何曾离宗祖。悟道的人，就好像返回自己原来的旧路、故居一样自然；迷途的人，却不容易找到正路，十分辛苦。精、气、神三者运转会合，本来同出一源；它们的本性何曾离开过宗祖本原。一人本有一人无，金公为妇木为夫。玄冥深远不可度，志士何曾肯强图。一人本来有，另一人本来无，有无相生，阴阳互根；金公作妻，木母作夫，阴阳角色互相颠倒变化。玄冥之道深远幽暗，不可用凡心测度；有志修道的人，哪里肯强行贪图、妄自强求呢？立天汪汪配地黄，男精和合并同房。白液炉户随分化，时人服者莹心凉。天阳浩荡广大，与地阴相配；男精与女精和合，如同同房交媾。（这里不是指男女俗事，而是比喻自身阴阳二气交合。）白液在丹炉中随着火候分化变化；当时的人若能服食它，心就会变得莹净清凉。金木伤相谁定原，五行相返自相连。世上黄龙阴火白，谁能识得黄芽铅。金木互相伤残制约，谁能定其根源？五行相返相制，又自然相连相生。（这里讲五行颠倒、相生相克的丹道变化。）世上的人只认得黄龙、阴火、白光这些表面名相，谁能真正认识黄芽和真铅呢？世上铅汞不相依，志士元知在坎离。贤者共藏人不见，淮南修秘在华池。世上凡俗所说的铅和汞，其实并不能真正相依相合、炼成大道；有志修道的人本来就知道，真正的铅汞在坎离之中，也就是在自身的水火、心肾、阴阳里面。贤明的人把这种修炼秘法共同隐藏起来，普通人看不见；像淮南王所修的秘密丹法，关键就在华池。（华池不是外面的水池，而是内丹中所说的神水、津液、精气交融之处。）九转丹成岁欲终，开炉欲见药花红。水火变来俱作土，时人何处觅金翁。九转还丹炼成的时候，一年也快要到尽头了；打开丹炉，想看见丹药之花呈现出红色。（药花红，是丹成、阳火成熟、药气显现的景象。）水火经过反复变化，最后都归于土；到了这个时候，世人又到哪里去寻找金翁呢？（金翁指真铅、先天一气、丹母一类，它归于中央真土，不能再向外寻找。）铅汞相传世所希，丹砂为质雪为衣。朦胧只在君家舍，日日君看君不知。铅汞相合、相传成丹的道理，是世间很少人知道的；丹砂作为它的质地，白雪作为它的衣裳。（这是说赤白相合、阴阳相涵、内外相应。）它朦胧隐约，其实就在你自己的家中，也就是就在你自己身上；你天天看着它，却不知道它是什么。还丹入口身自轻，能消久病去妖精。贪爱自兹无所染，能改愚人世与情。还丹一旦入口，身体自然变得轻健；能够消除多年的疾病，驱除妖邪精怪。从此以后，贪恋爱欲不再沾染身心；能够改变愚人的世俗之心和凡俗之情。谁悟灵丹出世尘，三花会合与龙亲。君看前后鍊丹者，误杀千人与万人。谁能悟到灵丹是超脱世间尘俗的呢？三花会合之后，便与龙相亲。（龙指元神、木性、真阳。）你看从古到今那些胡乱炼丹的人，误杀了成千上万的人。陈楠（公元？——1213）字南木，号翠虚子、又号陈泥丸。（常以土掺合符水，捏成小丸为人治病，故世号陈泥丸。）金丹派南宗徒裔尊为“南五祖”之一。南宋高道，惠州博罗（今属广东省惠州市惠城区小金口）人，以箍桶为业。自云“道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇”。宋徽宗政和年间擢举道录院事，后归隐罗浮山。不数年，定居长沙，开创南宗“清修派”。为南宗第四代传人，“南五祖”之四。四祖陈楠达到160岁以上。
