本期偈句（第113-116句）：
1. 无相无空无不空
2. 即是如来真实相
3. 心镜明，鉴无碍
4. 廓然莹彻周沙界
主题：无相无空无不空，即是实相；心镜明，鉴无碍，周遍沙界。
【重点词语解释】
· 无相：没有固定不变的相。不是“没有相”，是“不执着相”。一切相都是因缘和合，没有独立的自性。
· 无空：不是“没有空”。很多人听了“空”，就执着空，反而被空绑住了。“无空”就是“连空也不执”的意思。
· 无不空：也不是“不空”。层层剥落——有也不执，空也不执，非有非空也不执。最后连“不执”也不执。
· 即是如来真实相：这就是如来的真实相貌——不是三十二相、八十种好，是“离一切相，即一切法”的那个。
· 心镜明：你的心像一面镜子，照得清清楚楚。
· 鉴无碍：照见一切，没有任何障碍。
· 廓然莹彻周沙界：“廓然”是开阔、通达的样子；“莹彻”是内外透明、没有阴影；“周沙界”是遍满整个法界，像恒河沙一样无量无边。
小朴：云师父，上期您说“不求真，不断妄”，我回去试着对妄念只是“知道”，不赶不走。有时候好像真的没那么烦躁了。这期说“无相无空无不空”——这个绕口令一样的话，到底是什么意思？
云师父：你听过有人描述“天空”吗？天空有相吗？有云的时候，云是相；没云的时候，蓝也是相。但天空本身有相吗？它没有固定的相。它空吗？它有云有雨有鸟飞过，它不是“什么都没有”。它不空吗？你又抓不住它——摸不到、拿不走。所以说“无相无空无不空”——天空本身不是相，也不是空，也不是不空。你明白了天空，就明白“如来真实相”了。
小朴：那我明白了天空，就是明白佛？
云师父：你明白天空不执着云、不执着蓝、不执着空、也不执着“不空”的时候，你的心就跟天空一样了。那个状态——不抓任何东西，但也不排斥任何东西——就是“如来真实相”。
小朴：那“心镜明，鉴无碍”呢？我的心现在像一面镜子吗？
云师父：你的心本来就是一面镜子——你能看到花的颜色，能听到声音，能知道念头，那就是镜子的作用。但现在的镜子，上面有很多灰尘和划痕，照出来模模糊糊。
小朴：灰尘和划痕是什么？
云师父：灰尘是念头、情绪、执着。划痕是“我以为我就是这些念头”。你认灰尘为镜，自然看不清本来。你问“怎么擦”——看到灰尘是灰尘，不是镜，就是在擦。你看到念头是念头，不是你，就是在擦。
小朴：那“廓然莹彻周沙界”呢？是说心能照到很远的地方吗？
云师父：不是远不远的问题。心本来就没有远近。你现在坐在屋子里，能知道窗外的阳光吗？
小朴：能。阳光照进来，我知道是白天。
云师父：那这个“知道”的，它在你的身体里吗？它在窗外吗？它在屋子里吗？
小朴：……好像哪里都在，又哪里都不在。
云师父：那就是“廓然”——开阔、通透。你的心本来就是这样的，没有墙壁、没有边界。你执着“这是我的身体”“这是我的想法”，就自己给自己画了圈。你放下这些圈，心自然“莹彻周沙界”——像琉璃一样透明，遍满一切处。
小朴：那我怎么才能放下这些圈？
云师父：你现在正在放下。你问“怎么放”的时候，那个圈已经松了。你只要继续——遇到念头，知道念头；遇到身体，知道身体；遇到边界，知道边界。那个“知道”的，不在圈里。你安住在那里，圈就自己消融了。
【四句收摄】
小朴：云师父，这四句我试着串一下——不执着有相、不执着空、也不执着“不空”，这就是如来的真实相。心像镜子一样清净光明，照一切而不留一切。开阔通透、内外明澈，遍满整个法界。
云师父：你串得好。那你现在还觉得“成佛”是一个很远的目标吗？
小朴：不远。它就在我“知道”的地方。
云师父：那你还等什么？现在就是。你听——窗外的声音，你心里清楚。这个清楚，没有边界，没有障碍。你安住在清楚里，就是“廓然莹彻周沙界”。
小朴：（静默）……是。它一直在。是我忘了。
云师父：忘了，就再想起来。想起来一次，就亮一分。亮到最后，就是镜子本来的光——不再需要“想起来”，它本来就没灭过。
【本期一句参】
这一周，每当你感到心被什么困住、有障碍时，轻轻问自己：困住我的，是外境，还是我对它的认定？
看到那个“认定”的时候，你已经从圈里出来了。
下期预告：第117-120句
万象森罗影现中，一颗圆光非内外。
豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。
主题：万象如影，圆光非内外；豁达空，拨因果，招殃祸。
《证道歌》新说 · 第二十七期1. 佛性戒珠心地印2. 雾露云霞体上衣3. 降龙钵，解虎锡4. 两钴金环鸣历历y
