欢迎点击关注下面的“小蜜粉圈”
你是不是不喜欢音乐，觉得音乐可有可无，甚至觉得它“无用”？
如果你也这样想，那就大错特错了。
今天，请跟着我们走进宁津滴水公益组织第二季第二期【立耳根、闻雅乐】公益课堂，一探究竟。
之前了解到，很多孩子和家长一听到是“音乐课堂”，就打了退堂鼓。理由很现实：孩子不喜欢、不懂音乐，将来也不打算走专业路线，干脆放弃。
看来，大家误解了音乐，也误解了“乐教”。
01 / 孔子眼中的“乐”，究竟是什么？
《论语》有云：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
这里的“乐”，绝不是要求你去死磕乐理、钻研旋律，而是让你去感受、去欣赏，依靠音乐的熏陶，将道德内化于心。
孔子从未要求人人都成为音乐家。他讲的不是技术层面的“懂音乐”，而是乐教带给人的性情滋养。
正因音乐能使人内心平和，在先秦“礼、乐、射、御、书、数”六艺中，“乐”位列“礼”之后，属于核心大科，相当于今天的语文、数学。
通俗来讲：礼，教你怎么做；乐，让你从心底愿意这么做。
孔子德行第一的弟子颜回，史书并未记载他精通音乐；性情刚猛的子路，也只是粗通音律。子路弹瑟，琴声粗犷，孔子甚至批评他：“由之瑟，奚为于丘之门？”可见，孔门弟子并非个个都是古琴高手。
孔子听《韶》乐“三月不知肉味”，也不是在分析技巧，而是精神被乐曲承载的道德意境深深打动。
古人尚且懂得内心平和向善的重要性，现代人难道不需要吗？所以，别再被误解中的“乐”吓住，错失这份滋养心灵的机会。
02 / 当千年雅乐，撞上少年的心
孔子对乐的痴迷，或许离我们有些遥远。但如果还不信，那就到我们的公益课堂现场看一看：大部分不通音律的普通人，在这堂课上呈现出的精神状态。
当老师播放2008年奥运会开幕式上2008人击缶而歌的片段时，在座的孩子们跟着舞动起来，欢呼雀跃。虽然他们未曾亲历那场盛会，但那种恢弘的气势、属于少年独有的蓬勃活力，他们实实在在地感受到了。
借着这段画面，孩子们听到了“渑池之会”的故事：蔺相如逼迫秦王击缶，挫败了秦王的傲慢，为赵国挽回了外交尊严。
当老师讲解丝竹乐器时，孩子们不仅记住了古琴七弦、古筝二十一弦、瑟二十五弦，更读懂了李商隐“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”里的怅惘；读懂了《高山流水》中知音难觅的相知；读懂了嵇康面对强权、从容赴死的铮铮风骨。
诵读着《三字经》中“匏土革，木石金。丝与竹，乃八音”，孩子们体会到了祖先的智慧：我们的先人无需昂贵的钢琴，随手取用生活中的葫芦、木头、石头、竹子、皮革，便能模仿天地自然之声，奏响动人的乐章。
03 / 柷与敔：藏在木箱里的古礼
课堂上，一件方木箱和一件形似趴卧老虎、背上带锯齿的木制乐器，勾起了孩子们满满的好奇：“这是什么？真好玩！”
这便是八音木类乐器——柷（zhù）与敔（yǔ）。柷如方形木斗，敲击三下，合奏正式开启；敔形似伏虎，刮动三下，合奏就此终止。
为什么现在很少见到它们了？
查阅资料得知，如今只有专门复原古代雅乐的演出（如祭孔大典、天坛中和韶乐），才会陈设柷、敔。普通民族管弦乐演出，已不再使用。现代乐团大多依靠指挥的手臂起落，或是大鼓、拍板来承担开场与收束的功能。
虽然柷、敔不能独立演奏乐曲，但它们依然是中国古乐器的重要组成。现场有小朋友私下嘀咕：“以后还会用到这两个特别有意思的乐器吗？”
这个问题，留给屏幕前的大家来回答吧。
04 / 陶埙悠悠，做家乡文化的传人
我们喜爱古老的华夏乐器，更热爱家乡独有的声音。
当栾老师手抚梨形的小小陶埙，吹奏出悠远沧桑又浪漫的旋律时，全场安静了下来。孩子们或许无法用语言完整描述内心的感受，但心灵早已被这优美的旋律打动。
栾老师娓娓道来宁津与陶埙的深厚渊源：宁津古为有鬲氏故地，制陶历史源远流长，鬲津河沿岸时常出土古代陶埙残件。晚清宁津名士吴浔源，复刻出五音孔梨形殷代古埙，复原古埙音律，并写下我国历史上第一部专门记述埙的乐谱——《棠湖埙谱》。
正如学者钱理群先生所言：“我们现在的读书学习，不是为了将来逃离家乡，而是为了建设家乡。”
这句话，适合我们每一个人。我们期待像吴浔源老先生这样，既为国家出力、也为家乡奉献的人越来越多。
伴随着棠湖小学埙乐团演奏的《龙的传人》，在场的每一个人都在默默传递着一种信念：做家乡文化的传人，传承乡土文化，服务家乡民生。
最后，孩子们齐声高唱：“少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富……”
伴着铿锵有力的乐曲，孩子们精神抖擞，眼中闪烁着兴奋明亮的光芒。
朋友，你感受到音乐的力量了吗？读懂乐教的意义了吗？
如果你也由此爱上传统音乐，欢迎将这篇文章转发出去。让我们携手弘扬中华优秀传统文化，共同建设我们美丽的家乡！
往期精选
