飞土，逐宍。
断竹，续竹。
弹歌
上古时期·《弹dàn歌》
断竹，续竹。飞土，逐宍ròu。
原典与注释
《弹歌》
断竹，续竹。飞土，逐宍。
注释：
弹（dàn）歌：古歌谣名，一作“作弹歌”。“弹”是一种利用弹力发射的古老武器，此处指弹弓。
断竹：砍伐竹子。
续竹：用野藤之类韧性植物连接竹片两端，制成弹弓。
飞：发出。
土：泥制的弹丸。
逐：追赶，猎取。
宍（ròu） ：“肉”的古字。
白话译文：
砍伐野竹，连接成弓；发出泥弹，追捕猎物。
创作背景
《弹歌》大约诞生于距今6000多年前的原始社会。那时，先民们以狩猎为生，在与自然的搏斗中，他们发明了弹弓——一种以竹为弓、以泥为弹的原始武器。
这首古歌最早被文字记录，是在东汉赵晔所著的《吴越春秋·勾践阴谋外传》中。书中记载：春秋末年，越王勾践欲复仇灭吴，范蠡举荐了楚国善射之士陈音。勾践问：“孤闻子善射，道何所生？”陈音答道：“臣闻弩生于弓，弓生于弹。弹起于古之孝子，不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之。”随后便引用了这首古歌。
也就是说，这首诞生于原始社会的歌谣，在春秋时期（约2500年前）被一位楚国射手用来向越王讲述弓箭技术的源流——而它本身，又是在东汉（约2000年前）才被记录下来的。一首八字短歌，跨越了原始社会→春秋→东汉三个时代，靠口耳相传延续了数千年。
关于《弹歌》的起源，南朝刘勰在《文心雕龙》中明言“寻二言肇于黄世，《竹弹》之谣是也”——认为它诞生于黄帝时代。另有传说称其产生于黄帝之前。无论哪种说法，都指向同一个事实：它是中国诗歌史上最古老的篇章之一。
也有学者指出，从《弹歌》的语言和内容来看，它很可能是从原始社会口头流传下来、经后人写定的。伪托与传说的背后，是先民真实的生活图景——在文字尚未诞生的洪荒岁月里，这八个字已经在一代代先民的口中传唱。
名篇赏析
断竹，续竹。飞土，逐宍。
这八个字，是中国诗歌的第一声心跳。
《弹歌》全诗仅八个字，这八个字，是中国诗歌的起点，以四个动宾结构一气呵成，涵盖了从制作工具到完成狩猎的全过程。
“断竹” ——砍伐竹子。读者仿佛看见一群裹着兽皮的原始先民，手拿骨刀、石斧，在茂密的原始竹林旁劳作。
“续竹” ——用野藤连接竹片两端，制成弹弓。从砍竹到制弓，中间省去了削枝、破片等环节，节奏紧凑。
“飞土” ——发射泥制弹丸。至于泥弹的制作过程，诗中未作交代，但从“续竹”到“飞土”，可以想见中间还有一个制作泥弹的环节。
“逐宍” ——追捕猎物。“宍”是“肉”的古字。
全诗句短调促，两字一音步的短促节奏，与弹射迫促的音响天然呼应。每句以一个动词领起（断、续、飞、逐），画面极富动感，容易唤起人们对四个动作前后过程的联想，令人联想起先民劳动的全过程。一首八字短歌，将砍竹、接竹、制作弹弓、发射弹丸捕猎禽兽的全过程生动地描绘出来，起承转合，一气呵成。
艺术鉴赏
《弹歌》的艺术成就，体现在以下几个层面：
二言诗体的开创之美。 《弹歌》是中国最早的二言诗。在汉语以单音词为主的远古时代，至少两个字才能构成完整意思的句子，二言诗便应运而生。《弹歌》的句式，为后世诗歌从二言到四言、五言、七言的句式发展提供了最原始的范式。
动宾结构的简洁之美。 全诗由四个动宾短语构成：“断竹”（动词+名词）、“续竹”（动词+名词）、“飞土”（动词+名词）、“逐宍”（动词+名词）。句式高度统一，节奏铿锵有力，八个字概括出制造和使用弹弓的全过程。南朝刘勰在《文心雕龙》中评价：“黄歌《断竹》，质之至也。”——质朴，达到了极致。
省略与留白的叙事之美。 《弹歌》的叙事极具跳跃性。从“断竹”到“续竹”，中间省去了削枝、去叶、破竹成片等环节；从“续竹”到“飞土”，中间又省去了制作泥弹的环节。正是这种大量的省略与留白，使八个字承载了远超字面的信息量，成为后世诗歌“以少总多”美学原则的遥远先声。
口语化的表达之美。 全诗以极口语化的表述方式，吟唱出先民狩猎的生动画面。“断”“续”“飞”“逐”，都是原始先民日常生活中最朴素、最真实的词汇。语言朴素有力，不加雕饰，自然中见淳美，朴拙中见力量。
诗人轶事
《弹歌》没有明确的个人作者。它诞生于原始社会的口头创作，经无数先民世代传唱。
关于它的记载，不同古籍呈现了微妙的差异：
最早的完整记载——东汉赵晔《吴越春秋》 。此歌最早见于东汉赵晔所著《吴越春秋·勾践阴谋外传》。书中记载：越王勾践向楚国善射者陈音询问弓弹之理，陈音在应对中引古歌曰：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”此时，它还不是一首独立的“诗”，而是陈音论述弓弹源流时引用的一段古谣。
《文心雕龙》的命名。南朝梁代刘勰在《文心雕龙》中提及此歌，在《通变》篇称“黄歌《断竹》”，在《章句》篇称“《竹弹》之谣”。可见在南朝时，此歌有“断竹”和“竹弹”两个名称。
《古诗源》的定名。清代沈德潜在《古诗源》卷一收录此歌，将其题名为 《弹歌》 。此后，“弹歌”之名通行于世。
从“断竹”到“竹弹”再到“弹歌”——一首八字短歌，在跨越数千年的传抄中，连名称都经历了漫长的演变。
关于“弹”的释义，也有丰富的考证。《说苑》载：“弹之状如弓，而以竹为弦”。《辞海》亦说“弹”是“以竹为弦的弓”。《康熙字典》在解释“肉”时引用了此诗，但内容作“绝竹，续竹，飞土，逐肉”——“绝”并非“断绝”，而是古语中“横穿”之意，指在竹子两端钻孔再连起来制成弓。一枚“绝”字的差异，折射出古文献传抄中字词的微妙流变。
历代评辑
《弹歌》在中国文学批评史上获得了极高的评价：
刘勰《文心雕龙·通变》 ：“黄歌《断竹》，质之至也。”刘勰以《弹歌》为例，说明黄帝时代的歌谣质朴到了极致。在《文心雕龙·章句》中，他又说：“寻二言肇于黄世，《竹弹》之谣是也。”明确指出二言诗起源于黄帝时代，《弹歌》便是明证。
沈德潜《古诗源》 ：将《弹歌》收录于卷一。《古诗源》是上溯先秦、下至隋代的古诗选集，沈德潜将《弹歌》置于开卷之位，确立了其“中国诗歌源头”的经典地位。
民国学者王启明《歌谣论集》 ：“《弹歌》的时代，发生在黄帝以前，为我国最古老的歌谣。”将《弹歌》的年代推至更古老的黄帝以前。
当代文学史的评价：《弹歌》被文学史家称为 “南音之始” ——先秦楚歌的滥觞之作。有学者称其为 “我国历史上最早的叙事抒情之歌” ，是中国诗歌史上的重要里程碑。
这些评价跨越南朝→清代→民国→当代近一千五百年，共同确立了《弹歌》在中国诗歌史上不可动摇的源头地位。
历史回响
《弹歌》在中国文学史和文化史上的意义，远不止于“最早”二字。
诗歌源头的确认。 历代文学史几乎无一例外地将《弹歌》作为中国诗歌的开篇引录。一部中国文学史，就从这八个字开始。它证明了文学起源于劳动：诗歌最初不是书斋里的雅事，而是先民在砍竹、制弓、狩猎中自然吟唱出来的。
“南音”之始。 有学者将《弹歌》视为 “先秦楚歌的滥觞之作” 。从《弹歌》到夏朝《候人歌》（“候人兮猗”），再到春秋战国的楚辞，形成了中国诗歌史上独特的“南音”传统。
二言诗的典范。 《弹歌》是中国现存最早的二言诗，也是二言诗的典范之作。它为后世诗歌的句式演进——从二言到四言、五言、七言——提供了最原始的范式。
咏物诗的源头。 有学者将《弹歌》视为 “中国现存最早的咏物诗” 。它以极其精炼的语言咏“弹”这一物，是物象的再现。从《弹歌》到屈原《橘颂》，再到历代咏物诗，中国咏物诗的传统由此发端。
原始社会的“活化石”。 《弹歌》不仅是一首诗，更是一份珍贵的人类学史料。它真实记录了原始社会的生产方式——砍竹、制弓、狩猎——让6000年后的我们得以窥见先民的真实生活。
诗脉延伸
《弹歌》所开创的诗歌传统，在后世文学中绵延不绝：
与《击壤歌》的对比。 《弹歌》反映的是狩猎文明（断竹、续竹、飞土、逐宍），节奏急促铿锵；《击壤歌》反映的是农耕文明（日出而作、凿井而耕），节奏从容笃定。两首上古歌谣，一武一文，一刚一柔，共同构成了中国诗歌的双重源头。
对二言诗体的影响。 《弹歌》之后，二言诗在《周易》卦爻辞中大量出现。虽然二言诗未能成为后世诗歌的主流体式，但它作为中国诗歌的“元句式”，为四言、五言、七言的发展奠定了基础。
对咏物诗的影响。 《弹歌》以“弹”为咏对象，是咏物诗的遥远先声。从《弹歌》到屈原《橘颂》，再到唐代的咏物诗高峰，中国咏物诗的传统由此发端。
对“南音”传统的影响。 《弹歌》被视为先秦楚歌的源头。此后，夏朝《候人歌》出现，正式有了“南音”之说；春秋战国时期，楚歌蓬勃发展；最终，屈原的《楚辞》将“南音”推向了中国诗歌的又一高峰。
当代的认知。 在当代，教科书一直将《弹歌》视为描写远古先民狩猎的歌谣。这首八字短歌，至今仍在以各种形式被重新诠释和传唱。
今人启示
穿越六千年的时光，《弹歌》依然能给予我们深刻的启示：
第一，极简的力量。 八个字写尽一个完整故事——砍竹、制弓、发射、追猎，起承转合俱全。这对今天信息爆炸的时代是深刻的启示：真正的力量，往往藏在极简之中。
第二，劳动创造文学。 《弹歌》诞生于先民真实的劳作中。诗歌、音乐、艺术，从来不是高高在上的奢侈品，而是人类在改造世界过程中自然迸发的光芒。文学起源于劳动——这是《弹歌》最根本的启示。
第三，口传文化的珍贵。 一首没有文字记载的歌谣，靠一代代人口耳相传，竟能跨越数千年被记录下来。文化的力量，有时比文字更持久。
第四，敬畏传统，但不迷信传统。 《弹歌》也提醒我们：从“绝竹”到“断竹”，从“黄帝时代”到“黄帝以前”——文献记载在流传中难免变形。对待传统，既要心怀敬畏，也要保持理性审视。
第五，人与自然的搏斗精神。 《弹歌》展现的是先民在与自然的搏斗中迸发的豪迈气概。从制作工具到捕获猎物，每一步都是人对自然的主动改造。这种积极进取的精神，是中华民族数千年来生生不息的内在动力。
结 语
回望六千年前，一群裹着兽皮的先民在竹林边砍竹、制弓、追逐猎物，随口唱出这八个字时，他们并不知道——自己正在创造历史。
南朝刘勰称之为“质之至也”——质朴到了极致。清代沈德潜将其收录于《古诗源》卷首。从此，翻开任何一部中国诗歌史，第一眼看到的，便是这八个字：
断竹，续竹。飞土，逐宍。
那是中国诗歌的第一声心跳——急促、原始、充满力量。
如果说《击壤歌》是中国诗歌的第一缕晨光——从容、温暖、照亮千秋；那么《弹歌》便是中国诗歌的第一声心跳——原始、铿锵、穿越万年。
参考书目：
1.东汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》
2.南朝梁·刘勰《文心雕龙·通变》《文心雕龙·章句》
3.清·沈德潜《古诗源》卷一
4.刘向《说苑》卷十一
5.王启明《歌谣论集》
6.《康熙字典》
7.姜亮夫等《先秦诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社，1998年
8.罗宗强、陈洪《中国古代文学史（第一卷）》，华东师范大学出版社，2000年
9.游国恩等《中国文学史（一）》，人民文学出版社，1963年
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