最近国际上值得关注的事情实在是太多了（中日贸易战、老美突袭委内瑞拉、老美惦记着丹麦、乌克兰想入北约、持续的俄乌战争、无奈的加沙人民....），结合近期读的几本书，思绪飘飞，有很多想法想及时的记录下来。但想要表达清楚，一次性没办法完全叙述清楚，还是先把自己想要推荐的几首歌曲写完吧。有比较喜欢的两首歌曲，都想放在这一期来讲一讲，一个是修心养性，另一个是爱国情怀。想了想还是先要把思想觉悟了，再去正视历史吧，活好当下才是关键。话不多说，咱们开始讲这一期推荐的歌曲。
中文名：翩翩
所属专辑：《山歌寥哉》
歌曲时长：4分32秒
歌曲原唱：刀郎
填 词：刀郎
谱 曲：刀郎
编 曲：刀郎
歌曲语言：普通话
此曲收录在刀郎先生在23年7月发布的《山歌寥哉》专辑中，也是我百听不厌歌曲库中的一首。这次从曲子的细节去讲述吧，最后再来思考下作者想要传达的信息是什么。
先来了解歌曲中使用的几个词语吧（“词语”似乎不恰当，也可以是故事，也可以是典故，也可以是乐器，无论如何，实在想不出准确的词来表达，因为歌词中的词义被压缩到了极致，能准确飙到出意思就行）。
1）聊斋志异·翩翩
以下为原文的译文，先来了解下整个故事：
【罗子浮，邠州人，父母很早就去世了。八九岁时，被叔叔罗大业收养。罗大业任国子监祭酒，富有家产，但没儿子，他疼爱罗子浮就像疼爱亲生的一样。罗子浮十四岁时，被坏人引诱去嫖妓宿娼。当时有个从金陵来的妓女，侨居本郡，罗子浮很喜欢她，被她迷住了。这妓女返回金陵，罗子浮也偷偷地跟着她逃离了家乡。在妓院住了半年，他钱财都花光了。妓女们都讥笑他，但还没有立即赶他走。不久，罗子浮身上长满了梅毒疮，溃烂发臭，沾染床席，被妓院赶了出来。他只得在街市上讨饭，街上的人们见了他都远远地躲着。罗子浮害怕死在异地他乡，便一路讨着饭往西走。每天走三四十里，渐渐到了邠州地界。又想到自己衣衫破烂，脓疮污秽，没脸回家，依旧在临近县里徘徊。
一天傍晚，罗子浮想去山中寺庙投宿。路上遇到一个女子，容貌美丽得跟天仙一样。女子走近他问：“去哪里？”罗子浮实说了。女子说：“我是出家人，住在山洞里，你可以去留宿，还能躲避虎狼。”罗子浮很高兴，跟着女子走了。进入深山中，见有一座洞府，门前横淌着一条小溪，溪上架着根长条石作桥。过桥几步，有两间石室。室内一片光明，不需点灯。女子让罗子浮脱下破衣到溪水中洗个澡，说：“洗洗，疮就好了。”又拉开帷帐，扫扫被褥，催促罗子浮去睡，说：“快睡吧，我要给你做件衣服。”取过一些像芭蕉的大叶子，裁剪好后缝制起来。罗子浮躺在床上看着，见女子做了不一会儿，衣服便缝好了。折叠整齐，放到床头上，说：“明早穿上吧！”说完，便在对面床上睡了。罗子浮洗了澡后，觉得身上的疮不疼了。醒过来一摸，已结了厚厚的疮痂。到第二天早晨，罗子浮要起床，心里怀疑芭蕉叶衣服没法穿。取过来一看，却是绿色的锦缎，光滑异常。过了会儿，女子准备早饭，只见她取过一些山叶来，说是饼，一吃，果然是饼。又把叶子剪成鸡、鱼，烹调好后都和真的一样。室内角落里有个小瓮，盛着好酒。女子一次次取来饮；少了，就再用溪水灌满。过了几天，罗子浮身上的疮痂都脱落了，就到女子床上要求同宿。女子说：“轻薄东西！刚能安身，就要妄想！”罗子浮说：“聊以报答您的大德！”于是二人一起睡了，欢爱非常。
一天，有个少妇笑着进来，说：“翩翩小鬼头快活死了！薛姑子的好梦，几时做成的？”翩翩迎上去笑着说：“原来是花城娘子！你贵足很久不踏贱地了，今天西南风紧，把你吹送了来了。抱了儿子没有？”少妇回答说：“又是个丫头！”翩翩笑着说：“花娘子真是个瓦窑啊！孩子带来了吗？”少妇说：“刚才哄好了，已睡下了！”于是一齐落坐，翩翩设宴款待。少妇又看着罗子浮说：“小郎君烧了好香了！”罗子浮见她有二十三四岁年纪，容貌依旧很漂亮，心里很喜欢她。剥果子时误落到桌子底下，罗子浮俯身假装捡拾，暗地里捏她的脚。花城看着别处笑笑，像不知道。罗子浮正在神魂颠倒，忽觉身上的衣服顿时不暖和了，低头一看，衣服全变成了秋叶。吓得他差点闭过气去，急忙收回邪念，端坐了一会儿，衣服才又渐渐变成了原来的样子。他心里暗自庆幸两个女子都没看见。过了会儿，罗子浮给花城劝酒时，又用手指搔她的掌心。花城坦然地说笑着，一点也没知觉。罗子浮心神不安时，衣服又变成了叶子，过了一阵子才变回来。他只得羞愧地打消了杂念，再不敢妄想。花城笑着说：“你家小郎君太不正经，如不是醋葫芦娘子，恐怕他早跳到云间里去了！”翩翩也讥笑说：“轻薄东西！就该活活冻死！”两人拍掌大笑起来。花城离席说：“小丫头醒来，恐怕把肠子都哭断了。”翩翩也起身说：“贪图勾引人家的男人，就忘了小江城哭死了。”
花城离去后，罗子浮害怕被翩翩讥笑谴责，但翩翩仍和平常一样对待他。住了不久，节令已到深秋，寒风阵阵，霜叶降落。翩翩捡拾落叶，储藏起来准备过冬。见罗子浮冻得瑟缩发抖，她便拿个包袱，到洞口抓白云，絮成棉衣。罗子浮一穿上，觉温暖得像真棉衣一样，而且非常轻快。过了一年，翩翩生了个儿子，非常聪明漂亮。罗子浮天天在洞里逗弄婴儿取乐。但他常常想起家乡，便恳求翩翩一同回去。翩翩说：“我不能跟你去；要不，你自己走吧。”拖延了两三年，儿子渐渐长大，于是就和花城结成了亲家。罗子浮担心叔叔已经老了，没人照顾。翩翩说：“叔叔固然已经高龄，但庆幸比较强健，用不着你挂念。等保儿结婚后，是走是留，全凭你。”翩翩在洞中，总是拿树叶写上字教儿子读书，儿子一看就明白了。翩翩说：“这孩子生就福相，让他到人世上去，不愁做不到高官。”不久，儿子已十四岁，花城亲自把女儿送了来。翩翩见那江城姑娘衣着华美，容光照人，与罗子浮都非常高兴。合家团聚，设宴庆贺。翩翩敲着头钗，唱道：“我有佳儿，不羡贵官。我有佳妇，不羡绮纨。今夕聚首，皆当喜欢。为君行酒，劝君加餐。”酒后，花城离去。翩翩夫妇让儿子、媳妇住对屋。新媳妇很孝敬，依恋在翩翩膝下，就像亲生女儿一样。罗子浮又说要回去。翩翩说：“你有俗骨，终究不是成仙的料。儿子也是富贵中人，你可以带了去，我不耽误他的前程。”新媳妇正想回家跟母亲告别，花城已经来了。儿女恋恋不舍，热泪盈眶。翩翩和花城都安慰说：“暂时离去，以后还可以再回来。”翩翩便把树叶剪成毛驴，三人骑上往回走来。
罗大业此时已告老还乡，以为侄子早已死了。忽见罗子浮带着漂亮的儿子和儿媳回来，罗大业欢喜地像得到了宝贝。罗子浮三人进入家门，分别看看自己的衣服。都变成了芭蕉叶。扯破一看，里面的棉絮像蒸汽一样四散了。于是三人重新换了衣服。
后来，罗子浮想念翩翩，带着儿子回去探望，只见黄叶满路，白云迷失洞口，再找不到踪迹，只得流着泪返了回来。】
说明：以上内容摘取网络。
故事可以分成三个阶段：一、堕落与绝境 -> 二、仙遇与救赎 -> 三、归俗与仙踪。
一：原生家庭再怎么优秀，痴迷于淫乐的世俗之中无法自拔，终究不会有什么好结果，享乐完了，最后剩下的就是空虚与无助。
二：绝境处偶遇狐仙，仙人决定救他，为其治病，照顾衣食起居。罗子浮痊愈后向翩翩求欢，翩翩虽斥其 “浪子”，但终与他成婚。期间花城来访，罗子浮见色起意，世俗之气仍未退去。仙子翩翩以身度化，满足罗子浮淫欲，并为其产子。时隔多年，罗子浮仍无法忘却凡尘琐事，常念故里与叔父，恳求返乡。翩翩见其无法脱离俗骨，不再勉强。
三、罗子浮带妻儿归乡，数月后思念翩翩，再去寻迹，再无踪迹，仙缘彻底断裂。——这故事告诉我们，世俗与仙班皆存在，奢华与潦倒并存，两者和谐存在，你最终的去处不在于是否存在救赎者，而在于自己是否放弃执念，直面人性的弱点，才是觉醒自我的捷径。
2）乐器——竹笛
笛子这个乐器，是比较能体现出意境的，可以是“羌笛何须怨杨柳”的苍凉与悲壮、也可是“牧童归去横牛背”的田园与野趣、更可以是“梅花三弄”的高洁与傲骨。它的魅力在于它能入世，也能出世，其声音一响起，词义的意境便扩展开来。
3）古代报更
特意网上查了下关于古人报更的信息。古人将一夜分为五个时段，每个时段称为 “一更”。这种计时方式不仅与天文历法有关，还直接影响了古代的军事防御和百姓生活。计时：古代使用漏刻或者燃香等方式来计时。报更人，也称为更夫，算是一门差事，主要负责夜间报时辰。更夫通常两人一组，一人敲锣（或梆子），一人负责巡查。
一共五更，分别为：初更（定更）、二更、三更、四更、五更。按照时间来划分分别为：19:00 — 21:00、21:00 — 23:00、23:00 — 01:00、01:00 — 03:00、03:00 — 05:00。按照节奏来分分别是：定更（初更）：一慢一快（咚 —— 咚！），提醒人们准备睡觉。二更：打两下（咚！咚！），节奏较快。打三下（咚！咚！咚！），这是夜最深沉的时候。打四下（咚！咚！咚！咚！），节奏急促。打五下（咚！咚！咚！咚！咚！），预示天快亮了。
4）镜月和指针
“镜月”：即镜中花、水中月，指虚幻不实之物。这里喻指名、利、地位等如镜花水月般的虚影。“指针”：人生成败，或者社会地位的指代、规则或刻度。
5）绮纨与楼阁
绮纨：指代华丽的丝织品，引申为富贵人家或子弟。楼阁：在古代常常象征着权力、地位和荣耀，是王公贵族等富贵人家才能拥有的建筑。
6）彼岸花
此词一出，更多的是和佛教产生联系，是生死分隔、思想与宿命的符号。一些传说更是赋予其意象：黄泉引路传说：民间认为其开在奈何桥边，花开花落一千年，花叶不见，为亡魂指引轮回，兼具 “恶魔的温柔” 与 “死亡召唤” 双重属性。文学化用：古典诗词以 “金灯 / 龙爪花” 写孤寂离别；哲学内核：花叶分离的特性，暗喻 “执念与无常”—— 相遇与错过皆是宿命，唯有放下执念，方能跨越 “此岸 — 彼岸” 的界限。
7）长安城和琼台
长安城：今西安，是中国历史上最负盛名的都城，被誉为 “十三朝古都”。它不仅是地理上的中心，更是中华文明的精神高地。起源于周与秦，辉煌于汉长安，鼎盛于隋唐。尤其是唐代，人口过百万，不仅是中国的首都，更是当时亚洲乃至世界的经济文化中心。也因此成为了许多人毕生追求的目的地。当然，长安是权贵的象征，是精神的象征，追求者甚多，竞争也就多了起来。什么东西一旦惦记的人多了，也就开始扭曲了，有些人平平无奇，靠着阿谀奉承逐渐靠近长安城；也有些人才华出众，但和长安城的距离却成为最遥远的距离。
8）开花杖和挽歌郎
开花杖：能“开花”的杖，有点像变魔术烟花棒的道具，那种昙花一现，惊讶诸位观众。挽歌郎：挽歌，指的是送别逝者或者祭奠逝者的曲子。挽歌郎即指为逝者唱挽歌的人。
9）八仙之一——蓝采和
以下来自网络查询的摘文，描述他的出身以及处世风格：
蓝采和在历史上确有其人。据各地的《蓝氏族谱》记载，蓝采和生于武则天长寿二年，自幼聪慧，学习成绩优异，于唐玄宗开元元年考取进士，被授予左阙谏议大夫一职。后来娶妻岳氏，生下三个儿子，分别取名为：本仁、本俊和本信，可惜二子和三子不幸早殇。蓝采和为人正直，当官期间因直言劝谏朝廷停修宫殿、体恤百姓，得罪了权臣杨国忠。不久之后，蓝采和被免官返乡。可能也正是因为这次经历，让蓝采和厌恶了钩心斗角的官场。
蓝釆和经常穿着一件破破烂烂的蓝色衣衫，腰间系着一条用黑木头雕成的官带，腰带上有块黑色的木质装饰物，腰有三尺多宽。他一只脚穿着靴子，另一只脚光着走路。夏天，他就在单衣里填上棉絮，却不觉得热。冬天，他就时常穿着短袖衣服躺在雪地上，呼出的气像蒸出的气一样，也不觉得寒冷。
蓝釆和很喜欢喝酒，而且每次喝酒，总是喝得酩酊大醉。而且蓝釆和的手里。经常拿着一副长三尺余的大拍板，一面唱歌，一面打着拍子，想到什么就唱什么。每到一个地方，都能吸引很多人，不管老少都喜欢听他唱歌。
蓝釆和是个淡泊名利的人，人人看他衣服穿得破烂，一副可怜的样子，时常施舍钱给他，但是他并没有收起来，只是用绳子将钱串起来，拖在地上走，拖着拖着，就散落在地上蓝釆和也不弯腰去捡。在他看来，钱财实实在在是身外之物，不值得为了它而徒生烦恼。他有时把钱拿去救济穷人，如果有剩余的钱，就去喝酒，因此他常常对人说：“什么东西，都是身外之物，生不带来，死不带去，何必计较这些呢？”所以，他的身上常常没有钱，可是却能云游四方逍遥自在。
蓝釆和似乎疯癫，但他一点也不儍、不呆。行路时，他一面蹬着靴子，一面吟唱着那首自编名为《踏歌》的曲子：“踏歌蓝釆和，世上能几何？红颜一春树，流年一抛梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长累明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”
蓝采和成仙传说：蓝采和被免官时只有 26 岁，虽已成年，却仍存几分少年心性。一天，他提着篮子进山采药，在一个荷花池畔看到一位袒胸露腹的老头在那里睡觉。只是老头肚脐处有一块肉已经生疮流脓，还往出流黑血。蓝采和本着治病救人之心，替老者吸出脓血，并敷上一贴黑枸杞膏药。谁承想，老头的肚子非但没治好，还流起血来。就在这时候，老头“哎呦”一声醒了过来，斥责道：“你这毛头小子还愣着干嘛？还不赶紧拿篮子去取点清水来？我这还流着血呢！”蓝采和有点慌神，真听了老头的话拿竹篮子去接水。等他拿着篮子回来，已经半滴水都没有了。老头又骂道：“你可真笨，不会把泥巴糊在篮子上装水么？”蓝采和恍然大悟，按照老头的吩咐取来了水。可此时的水已经浑浊不堪，根本无法清理伤口。老头问：“这水能洗伤口么？”蓝采和尴尬道：“这，这……是小生考虑不周。”就在他一筹莫展之际，突然有一个女子出现。女子见他一脸焦虑的模样，便问道：“小哥可是碰到了什么难事？”蓝采和便将之前取水的事告知了女子。女子先是捂嘴笑了一会儿，然后走到荷花池旁，摘下了一片荷叶，问道：“小哥，你看此物取水可否比泥巴强？”蓝采和一拍大腿道：“姑娘所言甚是，小生一时迷糊了，竟忘了用荷叶取水。”随后，他便用荷叶取来清水给老头清洗伤口。神奇的是，老头的伤口一碰到清水，不仅停止了流血，而且连流脓的血肉都恢复如初。老头问蓝采和：“刚刚下水塘冷不冷？这水神奇得很，你喝一口试试？”蓝采和也被池水的神奇给惊住了，便真的喝了一口。瞬间，一股清香沁人心脾，连他的身体都变得轻飘飘的。这时，他身旁的姑娘捡起篮子，开心地说道：“恭喜大哥你成仙了！”“成仙”?蓝采和还没反应过来，老头便带着他和篮子飞了起来，并说道：“咱们去蓬莱岛玩玩！”原来，这名考验蓝采和的老者乃是八仙之一的钟离权，而女子则是何仙姑。蓝采和通过了他们的考验，便成功位列仙班。
说明：以上内容摘取网络。
10）邯郸与邯郸梦
邯郸，一座城的文化隐喻：作为一个城市独属名称，3100多年来从未改变。战国时期，作为赵国都城达158年，是秦始皇的出生地和成长地。西汉时期，邯郸是全国性的商业中心之一，与洛阳、临淄、成都、宛城共享“五都盛名”。三国魏晋南北朝时期，邯郸南部的邺城（今临漳县境内）先后为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝古都。五代时期，邯郸东部的大名（今大名县）初为后唐国都，后为后唐、后晋、后汉、后周和北宋的陪都。抗日战争和解放战争时期，是八路军129师司令部和晋冀鲁豫边区政府所在地。出自邯郸或与邯郸有关的成语典故达1584条，被誉为“中国成语典故之都”。在文学和典故中，常常是名利场、红尘的代名词，也常比喻虚幻不能实现的梦想。
邯郸梦：是 “黄粱美梦” 的戏剧化版本，源自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》，后被明代汤显祖改编为戏曲《邯郸记》（“临川四梦” 之一）。黄粱美梦想必不用多说，大家都知道此典故，其你背后表达的意思为：人生再长、功名再大，在时间长河里不过是 “一饭之顷”，其中的哲学思想耐人寻味。
11） 沧海桑田
一个成语，意思是大海变成农田，农田变成大海，比喻世事变化巨大。
12）冢与英雄冢
冢：作为名词讲，其含义多为高大的坟墓。
英雄冢：即为古代英雄将相死后，后人为其建造的坟墓。
了解以上12条背景知识之后，再来看整首曲子：
了解完以上信息之后，想必大家也一定大致能感受到曲中的含义。不得不说，此首歌是对人生意义进行了一次很深的哲学思考，歌曲引用了很多古文化知识，通过神话故事、叠加竹笛仙境、暗喻的功名利禄，面对世俗的种种，我们应该何去何从？下面我们整体理解下全曲（按照自我的理解，大致意思的诠释）：
四更天，除了更夫，凌晨1~3时，大家都在梦乡中熟睡，基本听不到更夫的敲锣打鼓声。但是总有一些事情无论你知或不知都在偷偷的被改写着，尤其是众人皆追寻的荣华富贵，人生的成败往往是被动改写好的。有些人捧着酒杯阿谀奉承，去换取富贵与地位，但无论如何，随着时间的前移，离开时终将是一个人而已。
倘若人生没有跌落谷底，也无法认识到执念的影响，更没有悟到抵达彼岸的方法和获得重生的机会。一辈子辛辛苦苦，忙忙碌碌，但是与自己的“长安梦”始终都有一个无法被缩小的距离，甚是辛酸。梦想破灭，一蹶不振，躺平余生。我们要清楚类似魔术棒产生的短暂的绚烂效果，它仅仅类似海市蜃楼罢了，美但短、华却不实。慢慢的历史长河中，时时刻刻都在有人离世，数不清的世人，数不清的挽歌郎。
蓝采和，八仙之一，狂放不羁。曾衣衫褴褛，不受世俗约束，不得赏识无所谓，没有钱财也无所谓，依旧踏歌而行，活的潇洒，活的通透，对酒当歌。红颜易老，沧海桑田变化也就转眼间，为何不能学下蓝采和？珍视当下，何不快哉！
翩翩仙子曾带着救赎之心降临人间，罗子浮虽有幸经历被救赎，但无奈对凡尘的执念，无缘再续仙缘。命运的动荡与归俗，也都只是归于一念之间罢了。
邯郸梦，终究是一场梦，醒来方能悟到，在时间长河中，不过是顷刻之间而已。荣华富贵再好，无论你是否都为能人异士，王侯将相，最终都是尘归尘土归土。
对现世的思考：回望历史长河，社会动荡起起伏伏，反复无常，现今的盛世年华，古时有、现在的国际动荡，古时也有。社会的发展，从山洞生活，到高楼大夏；从冷兵器时代，到导弹核武；从笨重的黄金白银，到数字货币，社会在螺旋式上升，不变的是制度。个人的忙忙碌碌，不过是短短的几十年。在当下，无论咱们个人是在稳步上升的事业阶段、是在处理焦头烂额的生活琐事阶段、是在面对人生困境，痛苦不堪也罢，亦或是人生美满享受生活也好，我们大不必被这短短的几十年束缚，有困难便慢慢解决，手头宽裕便及时行乐，遇人难处便伸出援手。倘若不巧，有生之年遇到了战乱，坦然接受吧，正确的看待它，规避它就行。切莫过于执着于想要的，到头来碰的头破血流，也未必就收获到想要的！因此我们要豁达的生活着，享受和珍惜当下。
作者为了让我们明白这个道理是煞费苦心！想表达的理念都在歌中。滚滚历史往前行，无人能阻挡时间的巨轮，作者深知肉身终将消散，故以音乐为舟，渡己渡人。愿这份超脱的理念流传于世，既能安顿此刻的灵魂，亦能指引未来的众生。
最后附上整曲歌词，我们下回再见！
谁不是错过了四下报更的鼓声 总有人偷偷拨弄镜月的指针 罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁 绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来人 未曾走到绝境路彼岸花不开 辛酸只为长安远倒卧在琼台 小心那流射的海市售卖开花杖 辽遥的天河啊 纷纷流淌的挽歌郎 蓝采和啊 醉酒当歌 红颜易老 转眼桑田泛清波 她也曾是越过了银河万里的荒原 他也曾是划破了绚烂流落在人间 唯有那不眠的凭栏与情仇依舍 是云摇是雨散都在同一个摇篮 邯郸梦啊 古今同 荣华易去 青山处处英雄冢 蓝采和啊 醉酒当歌 红颜易老 转眼桑田泛清波
