刘纯，字宗厚，号养正增老人。明代著名医学家。祖籍吴陵（今江苏泰州一带）。其父刘叔渊为朱丹溪亲传弟子，早年随父橘泉及冯庭干学医。刘纯是金元四大家刘完素的九世孙，他在太医院任职期间结合家传医学与临床实践，形成独特的医学体系。其医术精湛，著作渊博被誉之为“神方妙术”，主要有撰有《医经小学》、《玉机微义》《杂病治例》《伤寒治例》《成化咸宁景厚家学》。此外刘纯尚撰有《太素脉诀》及《寿亲养老补遗》。现此两书已佚失。
《阴虚本病歌》
原题阴虚本病，集见丹溪《格致余论》
【原文】
夫天地物，各一太极，
动而生阳，静而生阴，
阳动则变，阴动则合，
而生五行，各禀其性。
【译文】
天地间万物，各自内含一套完整的阴阳太极之理。
万物一动便化生阳气，一静便化生阴气；
阳气发动则能运化流转，阴气相合便能凝聚成形，
由此生出金木水火土五行，万物各自禀赋五行固有的本性。
【原文】
惟人得备，
形气所受，天地气生，
阳气为气，阴气为血。
身中之神，元气之根。
根于内者，名曰神机，
根于外者，名曰气立。
【译文】
唯独人，完整兼备天地阴阳五行之气，
人身的形体气血，皆是天地之气所孕育：
阳气化作一身之气，阴气化为周身血液。
主宰人体生命活动的心神，又是一身元气的根本。
根植于人体内在脏腑精神的，称作神机；
依托于天地四时、外在气机运化的，称作气立。
神机、气立：出自《黄帝内经》
神机：指内脏精神气血的内在生机；
气立：指人体顺应天地四时、六气的外在气化，二者合一才是人完整生命。
【原文】
与天地参，气正而通，
气交之中，随天地气，升降浮沉。
阳实阴虚，气常有余，血常不足。
【译文】
人与天地并立为三才，人身气机平和中正，便能与天地之气相通相应；
在阴阳二气交合运化的体内，人体气机跟随天地之气，升、降、浮、沉循环运转。
人身常态本是阳气偏实、阴血偏虚，气常常有余，血常常不足。
【原文】
所与天地，
日月四时，虚盈并同，
阴平阳秘，形志以宁。
【译文】
人体阴阳消长的规律，
和天地日月、四季寒暑的盈亏变化完全相同；
阴气平顺、阳气固密，身形与情志才能安宁平和。
【原文】
阳本在外，为阴之卫，
阴本在内，为阳之守。
性或物感，精神外驰，
嗜欲无节，阴气耗散，
阳无所附，遂致病作。
【译文】
阳气本居于体表，是护卫阴血的屏障；
阴气本藏于体内，是涵养阳气的根基。
倘若心性被外物诱惑扰动，心神精气向外耗散驰越，
嗜好欲望不加节制，体内阴血津液不断损耗消散，
阳气失去依附留存的根基，各类疾病便随之发生。
【原文】
恶寒非寒，恶热非熟，
证类实邪，此阴虚热。
热乃火动，有君相别。
【译文】
有些病人怕冷，并非外感实寒；有些病人怕热，也不是外感实热；
病症看似是实邪阻滞，根源实则是阴精亏虚而生内热。
这份虚热，皆是火气妄动所致，火又分君火、相火两类。
【原文】
相火所谓，龙雷天火，
君火所谓，人火暑热。
故火乃二，备于六气，
【译文】
所谓相火，好比天上龙雷之火，潜藏不发，一动便烈焰升腾；
所谓君火，就是人身本有心火、外界暑热之火。
所以火分为两类，同属于天地六种自然之气。
【原文】
以名而言，形气相生，配于五行，命曰君火；
以位而言，生于虚无，守位禀命，因动而见，谓之相火。
【译文】
从命名属性来讲，火由形体气机相互化生，搭配五行归类，称作君火；
从所处位置来讲，相火潜藏于无形元气之中，安守本位、听命于君火，一旦气机扰动才显现出来，叫作相火。
【原文】
天以此火，而为阳气，以生万物，
人以此火，以生一身。
道气冲和，助我元气。
元气不足，相火独盛，
【译文】
天地依靠这股火气化作阳气，滋养孕育世间万物；
人体依靠这股火气，维系全身生命运转。
若气机调和平顺，相火便能温养扶助人身元气；
一旦元气亏虚不足，相火就会独自亢盛妄动。
【原文】
火【旺盛】与元气，不能两立，【适量温和的相火和正常的元气可以并存】
一胜一负，乃致阴虚。
阴虚火动，五乱俱施。
【译文】
强盛的相火与亏虚的元气，二者不能共存，【相火过于弱小需要滋养】
一方偏盛、一方受损，最终就会形成阴虚体质。
阴精亏虚、虚火妄动，五脏全部气机紊乱失调。
【原文】
金危木盛，土困水微，
迭相为制，母子背违。
阳强不密，阴气乃离。
腑脏经络，偏实偏虚，
遂失其正，邪悉由矣。
【译文】
肺金受损衰弱，肝木过旺克伐；脾土困顿虚弱，肾水亏虚微弱，
五脏五行相互克制失衡，母子相生的正常秩序相互背离违逆。
阳气亢盛而不能固密收敛，阴精便耗散脱离。
六腑五脏、周身经络，或是偏实、或是偏虚，
一旦偏离平和常态，各类病邪便由此滋生。
【原文】
虚邪外入，实邪内起，
取经治正，补泻所宜。
肝主司泻，肾主藏闭。
肝为相火，有泻无补。
肾为真水，水火变病，虚实所以。
【译文】
既有外来侵入人体的虚邪贼风，也有体内气机失调自生的实邪；
治病要循经络、调正气，补虚、泻邪各有适宜法度。
肝脏主疏泄、主宣散，肾脏主封藏、主固摄。
肝内含相火，治疗多宜清泻，不宜温补；
肾藏先天真水，水火失衡引发各类病症，虚实分治的道理便源于此。
【原文】
夏月阳极，其己阴虚，
水少火多，阳实阴虚，虚甚伤暑；
冬月阴极，其本阳虚，
水多火少，阴实阳虚，虚甚伤寒。
【译文】
夏季阳气极盛之时，人体根本多是阴虚：
阴水偏少、火气偏旺，阳实阴虚，阴精耗损过重就容易伤暑；
冬季阴气极盛之时，人体根本多是阳虚：
阴水偏盛、火气不足，阴实阳虚，阳气亏虚过重就容易感受伤寒。
【原文】
病未传变，初治责虚。
伤寒助阳，清暑益气。
【译文】
病症尚未传变深入，初起论治，总要以顾护亏虚之本为先：
伤寒阳虚之证，治法重在扶助阳气；暑热阴虚之证，治法重在清暑、补益气阴。
【原文】
虚者十补，勿一泄之。
除邪养正，平则守常。
阳动阴静，五行之几。
【译文】
凡属正气亏虚之人，十份用药九分补益，切忌轻易一味攻泄；
祛除病邪、养护正气，待阴阳气血恢复平和，便安守常态调养。
阳主动、阴主静，这是五行运化变化的机要；
【原文】
根本化源，由乎土水，
水为物元，土为物母，
【译文】
人身生命生化的本源根基，全在于肾水、脾土二脏：
肾水是万物化生的元始根基，脾土是滋养万物的母体源泉。
【原文】
人能自存，益其根本，
递相济养，是谓和乎。
【译文】
人若能自我调养保全精气，滋养脾肾两大根本，
五行脏腑相互滋生涵养，这就叫作气机平和调和。
【原文】
生化不已，交互克伐，
变乱失常，郁而无伸，
甚而无制，造化息矣。
病虽无邪，造化之道，在其中矣。
【译文】
阴阳五行持续生化不息，同时又存在相互克制制衡；
一旦运化秩序紊乱失常，气机郁结不得舒展，
克制太过而无制约缓冲，生命生化之机便会断绝停息。
即便体表没有明显外邪，人体内在五行造化失调的病机，也全都包含在这套道理之中。
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