本期偈句（第57-60句）：
1. 从他谤，任他非
2. 把火烧天徒自疲
3. 我闻恰似饮甘露
4. 销融顿入不思议
主题：任他诽谤，饮甘露味；烧天徒疲，销融不思议
【正文】
小朴：云师父，上期您说“但自怀中解垢衣”，我回去试着脱了几件——比如总想证明自己“修得不错”的那件，好像确实松了一点。但这期说“从他谤，任他非”——如果有人骂我、诽谤我，我真的能做到“任他非”吗？我觉得我做不到。
云师父：你先说，你为什么做不到？
小朴：因为会难受啊。被人冤枉、被人误解，心里不舒服。
云师父：你被人骂的时候，骂声是落在你身上，还是落在别处？
小朴：……好像落在我耳朵里。
云师父：耳朵听到声音，声音本身是刺耳的还是中性的？
小朴：是中性的。声音就是声音。
云师父：那“刺耳”是从哪里来的？
小朴：是我心里起的反应——觉得“他在骂我”“他凭什么这样说我”。
云师父：所以骂声本身不伤你，是你心里那个“他在骂我”的念头伤你。你只要不认这个念头，骂声就只是空气振动。好比有人说“你是狗”，你不生气，因为你确信自己不是狗。但有人说“你修得不好”，你生气，因为你心里也怀疑自己修得不好。
小朴：所以被骂难受，是因为我自己也有那个“病”？
云师父：对。你心里没病，别人怎么骂都骂不进去。你心里有病，不用别人骂，自己都难受。所以修行不是求别人不骂你，是让自己没病。
小朴：那“把火烧天徒自疲”呢？
云师父：有人举着火把想烧天，烧得到吗？
小朴：烧不到。
云师父：那他自己累不累？
小朴：累，举久了手酸。
云师父：骂你的人也是这样。他用恶言烧你，你若不动，他就像举火烧天，伤不到你，自己反而疲惫。你若回应、计较、生气，那火就烧到你自己身上了。
小朴：那“我闻恰似饮甘露”呢？被骂怎么还像喝甘露？
云师父：不是被骂像甘露，是你在被骂的时候，看清了自己心里有没有被烧到——那就是甘露。好比医生给你治病，药苦，但你知道是来治你的。骂声来了，你看到自己的反应，看到自己哪里还在“被烧”，那就是在治病。
小朴：那“销融顿入不思议”呢？
云师父：你看着骂声，不迎不拒，它自己会消融。消融之后，你心里空空荡荡、无牵无挂，那种状态不是思维能想象的，叫“不思议”。不是骂声变成甘露，是你不再被骂声困住的时候，那种自在才是甘露。
小朴：那我现在被人骂的时候，该怎么做？
云师父：三步。第一，听到骂声，知道骂声。第二，看到心里有没有“难受”“不服”“想反击”。第三，知道那个“知道难受”的，它难受吗？安住在这里，骂声很快就过去了。
小朴：如果实在忍不住想反击呢？
云师父：忍不住，就看着自己“忍不住”。看着那个“想反击”的念头生起、膨胀、消退。不压它，也不跟它跑。久而久之，你会发现——念头是火，你是天。火再大，烧不到天。
小朴：那别人误解我，要不要解释？
云师父：如果解释能利益对方，可以解释；如果只是为了证明自己“不是那样的”，那只是另一种“被烧”。看你的心——是慈悲驱动，还是“我受委屈了”驱动？
小朴：我分不清。
云师父：分不清的时候，就不解释。沉默是最好的修行。等心里平静了，再说。那时候说的话，才有可能是慈悲的。
小朴：那如果对方一直诽谤、一直伤害呢？
云师父：远离。不是怕他，是不需要继续被烧。菩萨也有远离恶缘的智慧。你离开，是为了保护自己的修行，不是出于嗔恨。如果因缘成熟、有力量了，再以慈悲心面对。
【四句收摄】
小朴：云师父，这四句我试着串一下——别人诽谤、中伤，任由他去。他举火烧天，烧不到天，只会自己疲惫。我听闻毁谤，要像饮甘露一样，用它来照见自己哪里还在被烧。这样渐渐消融、放下，自然入不思议的境界。
云师父：你串得好。你现在知道“任他非”怎么“任”了吗？
小朴：不是硬忍，是看到它伤不到那个“知道的”。
云师父：那如果有人现在骂你一句，你会怎么回应？
小朴：（想了想）……先知道。然后看自己有没有被烧到。烧到了，就看着那个烧到的。不急着反击。
云师父：那就是了。不是你变懦弱了，是你变明白了。骂声是火，你是天。天不烧火。你安住在这里，什么火都只是路过。
（静默）
【本期一句参】
这一周，每当你听到批评、指责、诽谤时，轻轻问自己：此刻，我的天空被烧到了吗？
不是要你回答，是让你停下来，看一看。看到的时候，火就灭了。
下期预告：第61-64句
观恶言，是功德，此则成吾善知识。
不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。
主题：恶言是功德，成就善知识；怨亲平等，无生慈忍。
