鲜于枢《韩愈石鼓歌》卷，草书，纸本，尺寸44.9×459.9厘米。款署“大德辛丑夏六月”，即大德五年（1301），时年五十六岁，翌年逝世。现存于美国大都会博物馆。
赏观《韩愈石鼓歌》，行草相间，既有“二王”和《十七帖》风致，又有唐人孙过庭、怀素等人笔韵，其中第四十二行“國”字，一如怀素《自叙帖》中之“國”字。
通卷一气呵成，雄放恣肆，有“河朔伟气，奇态横生”之感。鲜于枢草书谋篇布局，章法严谨；无一笔不精熟，且循法度而有变化，能出己意，筋骨遒劲。如无数十年之功力，当难以致之。
版本一
版本二
释 文
韩愈《石鼓歌》
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮。古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
古人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。
中朝大官老于事，讵肯感激徒妍婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚。数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此上论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
鲜于枢（1246年—1302年） [5]，字伯机，号困学民，又自号虎林隐吏、直案老人、箕子之裔等，生于汴梁（今河南开封） [6]，自署渔阳（今北京市）人 [7]。中国元代书法家。 [3]
鲜于枢历任汴梁、扬州、杭州、金华等地小官，三十七岁后定居杭州，于西湖虎林筑困学斋。元成宗大德六年（1302年），被授予太常寺典簿，未及到任，逝于钱塘。 [4]
鲜于枢兼长楷、行、草书，尤以草书为最。其楷书学虞世南、褚遂良，上溯钟繇、王羲之。行书学王羲之、王献之。草书有张旭、怀素遗意。其书多用中锋回腕，笔法婉转遒劲，气势雄伟跌宕，酒酣作字奇态横生，草书尤为突出。其与赵孟頫齐名，同被誉为元代书坛“巨擘”，但其影响略逊于赵孟頫。传世的作品主要有，小楷《老子道德经》上卷；大楷《麻徵君透光古镜歌》《御史箴》；行书《杜工部行次昭陵诗卷》《苏轼海棠诗卷》；行草书《诗赞卷》《王荆公杂诗卷》等。
据《鲜于府君墓志铭》记载，鲜于枢的高祖曾经做过官，祖父“读书通大义，不为科举业”。蒙古军队攻下德兴府后，携家南逃，走到居庸关被“盗”所杀，祖母带全家到处奔波， 金哀宗天兴元年（1232年），又北上定居范阳（今河北涿州）。鲜于枢的父亲从事办理运粮的差事。常年往返于中都、大都、汴梁以及扬州、杭州之间。鲜于枢少年时不断随父迁居。
鲜于枢有北方人的慷慨、豪气，身材魁梧，胡须浓重，朋友们称其为“髯公”。同时期的诗人柳贯说他“面带河朔伟气，每酒酣骜放，吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗，尤旷达可喜；遇其得意往往为人诵之”。自负随意的性格，一开始就导致他与周围环境及上层当权者的种种冲突。元世祖至元二年（1265年）以后，鲜于枢先后辗转于汴梁、扬州、杭州、金华等地，担任一些中下级官职，很不顺利。常与上司争是非于公庭之间，一语不合，则拂袖而去，为百姓爱戴，称“我鲜于公”。曾三次去官或遭贬。37岁后定居杭州，于西湖虎林筑困学斋。元成宗大德六年（1302年）被授予太常寺典簿，未及到任，逝于钱塘（今浙江杭州），年仅57岁。其墓位于今杭州西溪路原苗圃内（杭州城西森林公园）。
大德三年（1299年）遭受攻击，在金华去官。具体原因无考，可以知道的是，这次离任给了他很大的打击，这一年中，他一连做了10首名为《支离叟》的诗。支离叟即“支离疏”，是《庄子·人间世》中描写的一个卑微人物，因为身体残疾、形体不全而躲过国家许多次繁重的兵役、徭役，从而保全了首领。实际上鲜于枢是以此自况，排遣胸中的愤懑！也就在这一年，他的二子鲜于必强不幸去世，再次给了他沉重的打击。再过两年，鲜于枢自己也病逝了，享年只有57岁，葬在他家附近。1989年，他的墓重见天日，不过里面只出土了区区14件砚台、印章等随葬品，都为文房之物。 [1]
鲜于枢生于蒙古定宗元年（1246年），卒于元大德六年（1302年），享年五十七岁；赵孟頫生于宋理宗宝佑二年（1254年），卒于元至治二年（1322年）享年六十九岁。他们相识于至元十五年（1278年）左右，之间往来二十四年之久。虽彼此都在宦途上南北奔波，但一有机会总要聚会，谈文说艺，乐此不疲。特别是在赵孟頫休病吴兴和在浙江儒学提举任上的时候，往来应该更加密切。
鲜于枢和赵孟頫是一对惺惺相惜的艺术知己。用赵孟頫的原话来说“契合无间言，一见同宿昔”、“书记往来间，彼此各有得”。他们不但“奇文既同赏，疑义或共析”，而且“绝妙晋唐帖”、“最后得玉钩”也一起“握手传玩余，欢喜见颜色。”在赵孟頫尚未到京师之前，鲜于枢已经向田衍等友朋大力宣扬赵孟頫，说他：神情简远，若神仙中人。在赵孟頫尚沉迷于宋高宗书法时，鲜于枢又一语惊醒梦中人：令其从右军入手。自此赵孟頫得书法大进，气韵格调，游刃于晋人之间，为他成为元代书坛的书坛巨擘奠定了基础。鲜于枢、赵孟頫均擅古琴。鲜于枢觅得许旌阳手植桐，斫了“震雷”、“震余”两架古琴，并把“震余”送了赵孟頫。
元朝初年，以杭嘉湖为中心活跃着一个特殊的文人群体，他们经常举行类似“雅集”的活动。一起论文说艺、赏书观画、聆听古琴为乐事。“雅集”的地方往往是富有收藏者的家中，鲜于枢的困学斋似乎是“雅集”的中心之一。参加的人既有宋朝的遗民，如周密等；又有元朝的官吏，如乔篑成、仇锷等；既有书画名家，如赵孟頫、鲜于枢等，也有收藏家张谦等。
