元朝末年，烽烟四起。朱元璋率领的农民起义军一路南下，所向披靡，却在浙南的温州白鹿城下，遭遇了前所未有的困境。
白鹿城城墙高耸，三面环水，易守难攻。守将陈安是元朝名将，城中粮草充足，将士用命。朱元璋的大军围城三年，发动数十次进攻，城墙下尸骨累累，却始终未能破城。
公元1367年春，朱元璋军中粮草将尽，士气低迷。中军大帐内，朱元璋眉头紧锁，望着桌案上仅剩的军粮记录，长叹一声：“若二十日内再无粮草，我军将不战自溃。”
此时，帐下一人缓步上前，正是军师刘伯温。这位温州本地出身的谋士眼中闪着智慧的光芒：“主公勿忧。白鹿城虽坚，民心却是城墙。臣有一计，或可解此困局。”
刘伯温的妙计
三日后，一支特殊的队伍出现在温州乡间。他们不是携刀带枪的士兵，而是身着整洁布衣的说唱艺人。队伍前头，刘伯温亲自指挥，他精心挑选了军中能歌善舞、口齿伶俐的士兵三十人，组成了一支“贺喜队”。
刘伯温将温州当地的民间小调重新填词，创作了一套完整的说唱仪式。歌词不谈战事，不涉攻伐，全是祝福吉祥、庆贺丰收的吉言：
“日出东方照门庭，五谷丰登好年景。
家家户户粮满仓，福寿安康享太平。
今日登门唱吉祥，不为银钱不为粮。
只为百姓福气长，岁岁年年保安康。”
他们每至一村，先向村中长者行拱手礼，然后敲起小鼓，打起竹板，载歌载舞。唱到精彩处，队伍中有人手捧红色礼盒，向围观的百姓鞠躬致意。
起初，百姓们远远观望，心中疑惑。这些起义军与他们从前见过的官兵截然不同——不抢粮，不扰民，反而送祝福、唱喜歌。渐渐地，有人开始走近，有孩童跟着节奏拍手，有老人露出笑容。
歌声换粮草
又是五天后，奇迹发生了。
当“贺喜队”来到永嘉县的一个村庄，唱完第三曲时，村中一位须发皆白的老者拄杖上前，向刘伯温深深一揖：“军师大人，你们这支军队，与元兵不同。老朽家中尚有陈粮三石，愿献于义军，只盼早日天下安定。”
一石激起千层浪。老者的举动感染了村民，张家出一斗米，李家出半石谷，王家出腌肉一坛……不到半日，这个百余户的村庄竟凑出了足够五百人食用五日的粮草。
消息如春风般传遍温州乡野。越来越多的百姓自发为起义军筹集粮草，有些青年甚至主动要求加入义军。刘伯温的“卖钱歌”队伍也从最初的一支扩展到三支、五支、十支……他们走乡串户，以歌声传递善意，以礼仪换取信任。
朱元璋军中粮草问题迎刃而解，士兵们吃着百姓送的粮食，士气大振。更令人惊喜的是，白鹿城内也开始流传“卖钱歌”的旋律。
歌声破城
围城第三年秋，正值中秋佳节。刘伯温组织了一场盛大的“卖钱歌”表演，就在白鹿城外三里处的空地上。起义军搭起简易舞台，点上灯笼，邀请周边百姓共同观看。
是夜，月明如昼。温州各地的百姓扶老携幼前来观看，人山人海，热闹非凡。“卖钱歌”的旋律在夜空回荡，温暖而充满希望。歌声飘过护城河，飘上白鹿城墙，守城士兵听到城外传来的不是战鼓而是吉庆歌声，还有家乡的曲调，思乡之情油然而生，军心开始动摇。
就在演出达到高潮时，白鹿城南门悄然开启一道缝隙——城内部分守军与百姓里应外合，开门迎义军入城。原来，守城将领陈安的一位副将，其家人就在观看“卖钱歌”表演的百姓中，深受感动，劝说陈安开城。
就这样，朱元璋兵不血刃，进入白鹿城。他严令士兵不得扰民，对投降守军一律宽大处理。温州百姓箪食壶浆，迎接义军，白鹿城终于和平易主。
庆功宴上，朱元璋高举酒杯，对刘伯温说：“伯温之谋，胜过十万雄兵。这‘卖钱歌’，当载入史册！”
从战场到喜堂
明朝建立后，“卖钱歌”并未随着战争结束而消失。相反，它回到了民间，成为温州地区一种特殊的民俗文化，后来南传往福建，北传往台州，杭州。
最初的“卖钱歌”是战时征集粮草的特别手段，但温州百姓喜爱其中蕴含的吉祥寓意和优美旋律，渐渐将其改造为节庆喜事时的“贺喜”仪式，特别是过年过节或婚嫁、新居落成、老人寿诞、婴儿满月等时机，都会有专业的“卖钱歌”队伍前来表演祝贺。
表演形式也日益丰富，发展出独唱、对唱、合唱等多种形式，伴奏乐器随之民间喜好而增加，歌词则根据不同场合即兴创作，但始终保持祝福吉祥的核心内涵。
清代温州学者孙衣言在《瓯海轶闻》中记载：“明初有卖钱歌者，源自刘基筹粮之策，后为民俗，遇喜事则歌之，讨彩头也。”
非遗传承
时光流转六百余年，“卖钱歌”经历了明清的繁荣，民国的战乱，新中国成立后的沉寂，改革开放后的复兴，最终在21世纪初被列入非物质文化遗产保护名录。
今天的温州，仍有“卖钱歌”一些传承人活跃在民间。孔宪占（1919年12月-2020年3月12日）是浙江省温州乐清市芙蓉镇筋竹村人，也是浙江省级非物质文化遗产项目“温州参龙”（芙蓉参龙歌）的代表性传承人，一生致力于参龙歌的传唱，是当地极具影响力的民间老艺人。他同时也是“卖钱歌”的传承人，据调查了解，因孔宪占老先生的直系亲属都在外经商，故孔宪占经常带孔文慧在身边参加民间风俗活动，加以培养、传承。
我常想：“卖钱歌”也该进入校园、上舞台了，让其成为温州的一张文化名片，让其通过文艺，诠释了从战争到和平，从求生到祝福，是化干戈为玉帛，化烽火为歌声的民族智慧。但愿“卖钱歌”穿越六百年后，再次激起一种文化的共鸣。
